﴿فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا﴾:
تأمل حسن دعائهم:
(من لدنك رحمة): أي رحمة يخصهم بها فكانت نومتهم.
(من أمرنا رشدا): أي كمال الحال، فكان أمرهم رشدا على أكمل حال؛ نومة سلموا بها من عدوهم وحسبت من أعمالهم، وبقي ذكرهم.
﴿وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ﴾:
هذا وصف الله لأهل الأموال الذي لا ينفقون منها في سبيل الله، تعب وشقاء ثم حسرة وندامه.
﴿فَرِحُوا بِمَا عِندَهُم مِّنَ الْعِلْمِ﴾:
لا تفرح بما عندك من العلم، فتستكبر كحال المستكبرين (إنما أوتيته على علم عندي).
بل افرح بما آتاك الله من العلم فتشكر ربك كحال الأنبياء (هذا من فضل ربي).
﴿فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ﴾ • ﴿فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً﴾ • ﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾:
قال الله في حد الزاني غير المحصن (فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة)، وقال حد القذف (فاجلدوهم ثمانين جلدة) تأمل تقارب الحدين في الجلد مما يؤكد عظم القذف والكلام في الأعراض ولذلك قال الله عنه (وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم).
﴿لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ﴾:
انظر ما قد تتركه بعد موتك فاعمل فيه صالحا لتلقاه بعد موتك:
- علمك.
- ولدك.
- مالك.
- منصبك.
- صداقاتك.
- معاملاتك.
﴿نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ﴾ • ﴿يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ﴾:
ليست الغبطة أن يعطيك الله من الدنيا فقد قال في الكافرين (نسارع لهم في الخيرات) بل الغبطة أن يوفقك الله لطاعته فتكون ممن (يسارعون في الخيرات).
﴿بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ﴾:
تحتمل:
- الرفد القدح، والمعنى بئس ما يسقونه من النار.
- الرفد الزيادة، والمعنى بئس ما يرفدون به من العذاب في النار بعد غرقهم في الدنيا.
- الرفد العطاء، والمعنى بئس العطاء والإعانة لهم باللعنة يوم القيامة.
﴿فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾:
صفة عظيمة من صفات المؤمن الصادق: وهي الصدق في الحكم وإبداء الرأي - ولو على نفسك أو من تحب - من غير صرف للكلام أو إعراض عن الطرف الآخر.