• ﴿وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ﴾ [النور؛ آية: ١٨]. • ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ﴾ [النور؛ آية: ٥٨]. • ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ﴾ [النور؛ آية: ٥٩]. • ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ﴾ [النور؛ آية: ٦١]. ▪ (الضابط): أول موضع جاءت بصورة مختصرة بحذف (كذلك) الضابط لها: آية منفصلة فمختصرة، الموضع الثالث إختلف عن باقي المواضع بلفظ (آياته).

• ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ﴾ [البقرة؛ آية: ٢١٩]. • ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ﴾ [البقرة؛ آية: ٢٦٦]. • ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [النور؛ آية: ٥٨]. • ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ [النور؛ آية: ٦١]. ▪ ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ﴾: (لعلكم تتفكرون - والله عليم حكيم - لعلكم تعقلون).

▪ لوط عليه السلام في سورة الأعراف: • ﴿أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ﴾ [الأعراف آية: ٨٠]. • ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ﴾ [الأعراف آية: ٨١]. • ﴿وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُو﴾ [الأعراف آية: ٨٢]. • ﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ [الأعراف آية: ٨٣]. • ﴿وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ﴾ [الأعراف آية: ٨٤]. ▪ (الضابط): قاعدة (الموضع المتشابه واسم السورة): اربط الراء والفاء في (مسرفون) مع الراء والفاء في (الأعراف)، وردت (إنكم / أئنكم لتأتون) معا في العنكبوت: (إنكم؛ الأعراف)، و(أئنكم؛ النمل).

▪ لوط عليه السلام في سورة النمل: • ﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ﴾ [النمل؛ آية: ٥٤]. • ﴿أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾ [النمل؛ آية: ٥٥]. • ﴿فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾ [النمل؛ آية: ٥٦]. • ﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ [النمل؛ آية: ٥٧]. • ﴿وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ﴾ [النمل؛ آية: ٥٨]. ▪ (الضابط): قاعدة (الموضع المتشابه مع اسم السورة): اللام في (تجهلون / أخرجوا آل لوط) مع اللام في (النمل)، النون في (المنذرين) مع النون في (النمل).

لوط عليه السلام في سورة العنكبوت: • ﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ﴾ [العنكبوت؛ آية: ٢٨]. • ﴿أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ [العنكبوت؛ آية: ٢٩]. • ﴿قَالَ رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ﴾ [العنكبوت؛ آية: ٣٠]. • ﴿وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ﴾ [العنكبوت؛ آية: ٣١]. • ﴿قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ [العنكبوت؛ آية: ٣٢]. ▪ (الضابط): قاعدة (الموضع المتشابه مع اسم السورة): العين والواو في (تقطعون) مع العين والواو في (العنكبوت)، الباء في (بعذاب) مع الباء في (العنكبوت).

• ﴿وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ﴾ [الأنعام؛ آية: ١٠٠]. • ﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ﴾ [الأنعام؛ آية: ١٠٢]. • لأن ما في هذه السورة جاء بعد (وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم) فلما قال (ذلكم الله ربكم أتى بعده بما يدفع قول من جعل الله شريكا فناسب تقديم كلمة التوحيد (لا إله إلا هو) النافية للشرك ردا عليهم، ثم ذكر الخلق. • ﴿لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [غافر؛ آية: ٥٧]. • ﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ﴾ [غافر؛ آية: ٦٢]. • جاء في سورة غافر (لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس) فكان الكلام على تثبيت خلق الإنسان لا على نفي الشرك، فكان تقديم (خالق كل شيء) ها هنا أولى. ▪ (الضابط): قاعدة (الموضع المتشابه مع اسم السورة): وردت (خالق) في سورة غافر على وزن فاعل.

• ﴿إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾ [الأنعام؛ آية: ٢١]. • ﴿إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾ [الأنعام؛ آية: ١٣٥]. • ﴿إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ﴾ [يونس؛ آية: ١٧]. • ﴿إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾ [يوسف؛ آية: ٢٣]. • ﴿إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾ [المؤمنون؛ آية: ١١٧]. • ﴿إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾ [القصص؛ آية: ٣٧]. • ﴿لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾ [القصص؛ آية: ٨٢]. ▪ ختمت آية الأنعام بـ (الظالمون) لتكون فاصلة الآية موافقة لأول الآية، وختمت آية يونس (المجرمون) موافقة لما قبلها (كذلك نجزي القوم المجرمين) [آية: ١٣].

• ﴿لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ [البقرة؛ آية: ٢٢١]. • ﴿لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ [إبراهيم؛ آية: ٢٥]. • ﴿لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ [القصص؛ آية: ٤٣]. • ﴿لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ [القصص؛ آية: ٤٦]. • ﴿لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ [القصص؛ آية: ٥١]. • ﴿لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ [الزمر؛ آية: ٢٧]. • ﴿لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ [الدخان؛ آية: ٥٨]. • ﴿لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾ [الأعراف؛ آية: ٢٦]. • ﴿لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾ [الأعراف؛ آية: ١٣٠]. • ﴿لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾ [الأنفال؛ آية: ٥٧]. ▪ (الضابط): قاعدة (الحصر): بعد حصر الآيات يتبين أن مواضع (لعلهم يذكرون) في الأعراف والأنفال، وعدا ذلك (لعلهم يتذكرون).

• ﴿بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾ [البقرة؛ آية: ١٨٠]. • ﴿بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ﴾ [البقرة؛ آية: ٢٣٦]. • ﴿بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾ [البقرة؛ آية: ٢٤١]. ▪ (الضابط): قاعدة (الوسط بين الطرفين المتشابهين): الموضع الأول والثالث متشابهين والإختلاف في الموضع الثاني الوسط (المحسنين) أو يمكن ضبطها بسين (الموسع) مع سين (المحسنين).

• ﴿لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾ [البقرة؛ آية: ١٨٧]. • ﴿لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ [البقرة؛ آية: ٢٢١]. • ﴿لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ [إبراهيم؛ آية: ٢٥]. • ﴿لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [الحشر؛ آية: ٢١]. ▪ (الضابط): قاعدة (الموافقة والمجاورة): اربط القاف في (تقربوها) مع القاف في (يتقون)، والذال في (بإذنه) ، (بإذن) مع الذال في (يتذكرون).