{یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا لَقِیتُمُ "ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟" زَحۡفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ ٱلۡأَدۡبَارَ} [الأنفال: 15] {یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا لَقِیتُمۡ "فِئَةً" فَٱثۡبُتُوا۟ وَٱذۡكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِیرًا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ} [الأنفال: 45] موضع التشابه : ( ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ - فِئَةً ) الضابط : بين موضعي التشابه علاقة تدرّج في الآية الأولى قال (ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟) -عام- في الآية الثانية قال (فِئَةً) ومعناها كما قال السّعدي رحمه الله: طائفة من الكفار -خاصّ- * القاعدة : الضبط بالتدرّج ضابط آخر / جاء في الآية الأولى قوله (ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟) وقبل هذه الآية وردت كلمة (لِلۡكَـٰفِرِینَ) (ذَ ٰلِكُمۡ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلۡكَـٰفِرِینَ عَذَابَ ٱلنَّارِ) [14]، فنربط كلمة (الكفر) من الآيتين بعضهما، وبضبط هذه الآية تتضح الآية الأخرى بدون ضبط * القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالتدرّج.. يقصد بهذه القاعدة أن يأتي المذكور في الآية أو الآيات [بصورة تدريجية] ، من الأسفل للأعلى أو العكس - أي بشكل تصاعدي - وهذه القاعدة وإن كان لها صلة بقاعدة "الربط بالصورة الذهنية" إلّا أنّها لأهميتها تمّ إفرادها * قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..

- أربعُ آياتٍ في سورة الأنفال خُتِمت بــ {سميع} + {عليم} {فَلَمۡ تَقۡتُلُوهُمۡ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ قَتَلَهُمۡۚ وَمَا رَمَیۡتَ إِذۡ رَمَیۡتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ وَلِیُبۡلِیَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ مِنۡهُ بَلَاۤءً حَسَنًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ "سَمِیعٌ عَلِیمٌ"} [الأنفال: 17] {إِذۡ أَنتُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡیَا وَهُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ وَٱلرَّكۡبُ أَسۡفَلَ مِنكُمۡۚ... لِّیَهۡلِكَ مَنۡ هَلَكَ عَنۢ بَیِّنَةٍ وَیَحۡیَىٰ مَنۡ حَیَّ عَنۢ بَیِّنَةٍ وَإِنَّ ٱللَّهَ "لَسَمِیعٌ عَلِیمٌ"} [الأنفال: 42] {ذَ ٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ لَمۡ یَكُ مُغَیِّرًا نِّعۡمَةً أَنۡعَمَهَا عَلَىٰ قَوۡمٍ حَتَّىٰ یُغَیِّرُوا۟ مَا بِأَنفُسِهِمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ "سَمِیعٌ عَلِیمٌ"} [الأنفال: 53] {وَإِن جَنَحُوا۟ لِلسَّلۡمِ فَٱجۡنَحۡ لَهَا وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ "ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ"} [الأنفال: 61] * القاعدة : الضبط بالحصر - ضبط ما قبل {سميع} + {عليم} [الأنفال: 17] (إِنَّ ٱللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ) تكرار الهمزة يضبط (إِنَّ) ( إِذۡ رَمَیۡتَ، إِنَّ ٱللَّهَ) [الأنفال: 42] (وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِیعٌ عَلِیمٌ) تكرار الهمزة يضبط (إِنَّ) وطول الآية يضبط زيادة الواو, وكلمة (لِّیَهۡلِكَ) تضبط اللام (إِذۡ أَنتُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡیَا، وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِیعٌ) [الأنفال: 53] (وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ) تكرارالهمزة المفتوحة (بِأَنَّ ٱللَّهَ, وَأَنَّ ٱللَّهَ) [الأنفال: 61] (إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ) تكرار الهمزة المكسورة يضبط (إِنَّهُ) (إِن جَنَحُوا۟, إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِیعُ) ولضبط الضمير (هُو) تذّكر أنّه آخر موضع, وفي الحروف الهجائية حرف الهاء في نهاية الترتيب الهجائي, فتكرر في نهاية هذا الموضع الأخير مرتين (إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِیعُ) * القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها * قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..

{إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَاۤبِّ عِندَ ٱللَّهِ "ٱلصُّمُّ ٱلۡبُكۡمُ" ٱلَّذِینَ لَا یَعۡقِلُونَ} [الأنفال: 22] {إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَاۤبِّ عِندَ ٱللَّهِ "ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟" فَهُمۡ لَا یُؤۡمِنُونَ} [الأنفال: 55] موضع التشابه : ما بعد (إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَاۤبِّ عِندَ ٱللَّهِ) ( ٱلصُّمُّ ٱلۡبُكۡمُ - ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ ) الضابط : وردت الآية الأولى بــ (ٱلصُّمُّ ٱلۡبُكۡمُ) وقبلها جاء قوله (وَلَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِینَ قَالُوا۟ سَمِعۡنَا وَهُمۡ لَا یَسۡمَعُونَ) فنربط (لَا یَسۡمَعُونَ) بــ (ٱلصُّمُّ ٱلۡبُكۡمُ) وردت الآية الثانية بــ (ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟) وقبلها جاء قوله (كَدَأۡبِ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ وَٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِ رَبِّهِمۡ فَأَهۡلَكۡنَـٰهُم بِذُنُوبِهِمۡ) [54]، فنربط (ءَالِ فِرۡعَوۡنَ) بــ (ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟) * القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..

{یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱسۡتَجِیبُوا۟ لِلَّهِ وَ "لِلرَّسُولِ" إِذَا دَعَاكُمۡ لِمَا یُحۡیِیكُمۡ..} [الأنفـــــــال: 24] {ٱلَّذِینَ ٱسۡتَجَابُوا۟ لِلَّهِ وَ "ٱلرَّسُولِ" مِنۢ بَعۡدِ مَاۤ أَصَابَهُمُ ٱلۡقَرۡحُۚ لِلَّذِینَ أَحۡسَنُوا۟..} [آل عمران: 172] موضع التشابه : ( لِلرَّسُولِ - ٱلرَّسُولِ ) الضابط : - التكرار يفيد التوكيد, ففي الأنفال آكد لأنّ فيها تكرار اللام (لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ) - في آل عمران الكلام ليس عن الرّسول وإنّما عن الله فلم يؤكد، - بينما في الأنفال السياق قبلها وبعدها عن الرسول ففصّل وأكّد (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ "وَرَسُولَهُ" وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ "وَلِلرَّسُولِ" إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ "وَالرَّسُولَ") (مختصر اللمسات البيانية) * القاعدة : الضبط بالتأمل ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له

{وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّمَاۤ أَمۡوَ ٰلُكُمۡ وَأَوۡلَـٰدُكُمۡ فِتۡنَةٌ "وَأَنَّ ٱللَّهَ" عِندَهُۥۤ أَجۡرٌ عَظِیمٌ} [الأنفال: 28] {إِنَّمَاۤ أَمۡوَ ٰلُكُمۡ وَأَوۡلَـٰدُكُمۡ فِتۡنَةٌۚ "وَٱللَّهُ" عِندَهُۥۤ أَجۡرٌ عَظِیمٌ} [التغابن: 15] موضع التشابه : ( وَأَنَّ ٱللَّهَ - وَٱللَّهُ ) الضابط : خُتِمت آية الأنفال بــ (وَأَنَّ ٱللَّهَ)، فزادت عن آية التغابن بــ (أَنَّ)، ولضبطها نربط همزة ونون (أَنَّ) بــ همزة ونون الـأنفال * القاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السُّورة ====القواعد==== * قاعدة الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة.. مضمون القاعدة : أن هناك [ علاقة ] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السورة ، إمّا [ بحرف مشترك أو معنى ظاهر ] أو غير ذلك ، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط ..

- مواضع (یَغۡفِرۡ لَكُمۡ) بدون (ذنوبكم) {یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن تَتَّقُوا۟ ٱللَّهَ یَجۡعَل لَّكُمۡ فُرۡقَانًا وَیُكَفِّرۡ عَنكُمۡ سَیِّـَٔاتِكُمۡ وَ "یَغۡفِرۡ لَكُمۡۗ" وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ} [الأنفال: 29] {یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ قُل لِّمَن فِیۤ أَیۡدِیكُم مِّنَ ٱلۡأَسۡرَىٰۤ إِن یَعۡلَمِ ٱللَّهُ فِی قُلُوبِكُمۡ خَیۡرًا یُؤۡتِكُمۡ خَیۡرًا مِّمَّاۤ أُخِذَ مِنكُمۡ وَ "یَغۡفِرۡ لَكُمۡۚ" وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ} [الأنفال: 70] {یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَءَامِنُوا۟ بِرَسُولِهِۦ یُؤۡتِكُمۡ كِفۡلَیۡنِ مِن رَّحۡمَتِهِۦ وَیَجۡعَل لَّكُمۡ نُورًا تَمۡشُونَ بِهِۦ وَ "یَغۡفِرۡ لَكُمۡۚ" وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ} [الحديد: 28] {إِن تُقۡرِضُوا۟ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنًا یُضَـٰعِفۡهُ لَكُمۡ وَ "یَغۡفِرۡ لَكُمۡۚ" وَٱللَّهُ شَكُورٌ حَلِیمٌ} [التغابن: 17] * القاعدة : الضبط بالحصر ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها

- بصيغة الجمع {"وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتُنَا" قَالُوا۟ قَدۡ سَمِعۡنَا لَوۡ نَشَاۤءُ لَقُلۡنَا مِثۡلَ هَـٰذَاۤ إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّاۤ أَسَـٰطِیرُ ٱلۡأَوَّلِینَ} [الأنفال: 31] وفي غيرها بزيادة (بَیِّنَـٰتٍ) (وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَیۡهِمۡ ءَایَاتُنَا بَیِّنَـٰتٍ..) [يونس: 15] + [مريــــم: 73] + [الحـــج: 72] [سبــــأ: 43] + [الجاثية: 25] + [الأحقاف: 7]  القاعدة : الضبط بالحصر ضابط آخر / آية الأنفال: الوحيدة في القرآن التي خلت من (بَیِّنَـٰتٍ) أمّا بقية الآيات (ءَایَـٰتُنَا ءَایَـٰتُنَا) - آية الأنفال جاءت في سياق [عجلة من الكفار] ألا ترى قولهم (وَإِذۡ قَالُوا۟ ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا هُوَ ٱلۡحَقَّ مِنۡ عِندِكَ فَأَمۡطِرۡ عَلَیۡنَا حِجَارَةً مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ أَوِ ٱئۡتِنَا بِعَذَابٍ أَلِیمٍ) [32]؛ فلم يتركوا مجالًا للآيات تبيّن بخلاف غيرها. (من لطائف القرآن الكريم - الشيخ / صالح بن عبدالله التركي) * القاعدة : الضبط بالتأمل ٢- الآيات التي وردت بصيغة المفرد جميعها خلت من كلمة (بَیِّنَـٰتٍ) {"وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَیۡهِ ءَایَـٰتُنَا" وَلَّىٰ مُسۡتَكۡبِرًا كَأَن لَّمۡ یَسۡمَعۡهَا..} [لقمـــــــــان: 7] {"إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَیۡهِ ءَایَـٰتُنَا" قَالَ أَسَـٰطِیرُ ٱلۡأَوَّلِینَ} [القــــــــلم: 15] {"إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَیۡهِ ءَایَـٰتُنَا" قَالَ أَسَـٰطِیرُ ٱلۡأَوَّلِینَ} [المطففين: 13] * القاعدة : الضبط بالحصر ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] .. * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..

{وَمَا كَانَ ٱللَّهُ "لِیُعَذِّبَهُمۡ" وَأَنتَ فِیهِمۡۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ "مُعَذِّبَهُمۡ" وَهُمۡ یَسۡتَغۡفِرُونَ} [الأنفال: 33] موضع التشابه : ( لِیُعَذِّبَهُمۡ - مُعَذِّبَهُمۡ ) الضابط : اللام في (لِیُعَذِّبَهُمۡ) تسبق الميم في (مُعَذِّبَهُمۡ) * القاعدة : الضبط بالتّرتيب الهجائي ضابط آخر / هذا الآية فيها ضمانان من العذاب: ضمانٌ انتهى وانقطع بموت الرّسول عليه السّلام، لذا جاء التعبير له بصيغة الفعل المنقطعة (لِیُعَذِّبَهُمۡ) ، وضمانٌ باقٍ ما بقي الاستغفار لذا جاء التعبير عنه بالاسم (مُعَذِّبَهُمۡ). (من لطائف القرآن الكريم - الشيخ / صالح بن عبدالله التركي) * القاعدة : الضبط بالتأمل ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالترتيب الهجائي .. يسميها البعض (الترتيب الألفبائي) ، والمقصود أنك إذا وجدت آيتين متشابهتين فإنه في الغالب تكون [ بداية الموضع المتشابه في الآية الأولى ] مبدوءًا بحرف هجائي [ يسبق ] الحرف المبدوء به في الموضع الثاني من الآية الثانية * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..

{وَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ مَوۡلَىٰكُمۡۚ "نِعۡمَ" ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِیرُ} [الأنفال: 40] {.. هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلۡمُسۡلِمِینَ مِن قَبۡلُ وَفِی هَـٰذَا لِیَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِیدًا عَلَیۡكُمۡ وَتَكُونُوا۟ شُهَدَاۤءَ عَلَى ٱلنَّاسِۚ فَأَقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعۡتَصِمُوا۟ بِٱللَّهِ هُوَ مَوۡلَىٰكُمۡۖ "فَنِعۡمَ" ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِیرُ} [الحـــج: 78] موضع التشابه : ( نِعۡمَ - فَنِعۡمَ ) الضابط : آية الحجّ أطول من آية الأنفال والآية الأطول وردت فيها الكلمة ذو البناء الأطول (فَنِعۡمَ) * القاعدة : الزيادة للآية الأطول ====القواعد==== * قاعدة ربط الزيادة بالآية أو السورة الطويلة .. قد يكون مكمن التشابه بين الآيتين [ طولاً وقِصَراً ] ، ويكون الحل بربط الزيادة بالسورة أو الآية الطويلة ..

{قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ "تَسْتَطِع" عَّلَيْهِ صَبْرًا} [الكهف: 78] {وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ "تَسْطِع" عَّلَيْهِ صَبْرًا} [الكهف: 82] موضع التشابه : ( تَسْتَطِع - تَسْطِع ) الضابط : - الآية الأولى ليست طويلة ووردت فيها الكلمة ذو البناء الأطول (تَسْتَطِع). - الآية الثّانية طويلة ووردت فيها الكلمة ذو البناء الأقصر (تَسْطِع).  القاعدة : قاعدة الضبط بعلاقة عكسية. ضابط آخر/ - [الكهف: 78] قال (مَا لَمْ تَسْتَطِع) بإثبات التّاء لمُراعاة الحالة النّفسية لسيّدنا مُوسَىٰ عليه السّلام قبل أن يَعرِف تأويل سبب تلك الأفعال التي أنكرها؛ فَنَاسَبَ إظهار التّاء في (تَسْتَطِع) لبيان ثِقل هذا الأمر عليهِ بسبب الهمّ والفِكْر الحائر؛ فَصَارَ بناء الفعل ثقيلًا -خمسة أحرُف- [فَنَاسَبَ ثِقل الهمّ ثِقل بناء الفعل]. - وفي [الكهف: 82]: حَذَفَ التّاء من كلمة (تَسْطِع) مما جَعَلَ بناء الفعل مُخففًا -أربعة أحرُف- وهذا [التّخفيف مُناسبٌ للتّخفيف في مشاعر سيّدنا مُوسَىٰ] بعد أن عَلِمَ الحِكمةَ من أفعال الخِضر فارتاحت نفسهُ وَزَالَ ثقلها. (المرجع/ ربط المتشابهات بمعاني الآيات - د.دُعاء الزّبيدي) * القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل له ..