عرض وقفات المصدر من لطائف القرآن / صالح التركي
من لطائف القرآن / صالح التركي
❖ عرض نبذة تعريفية
|
||
إجمالي الوقفات 773 | عدد الصفحات 60 | الصفحة الحالية 11 |
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٧٧٣ وقفة التدبر ١٦٧ وقفة تذكر واعتبار ٢ وقفات الدعاء والمناجاة ٣ وقفات التساؤلات ٥ وقفات أسرار بلاغية ٥٩٦ وقفة |
التدبر
أسرار بلاغية
١٠١ |
{ فإذا هي حية تسعى } مع موسى في الوادي لأولى مرّة ، والحية هي اسم جنس للجميع - { كأنها جآن ولى مدبرا } لما كان خائفا حيث ولى مدبرا سريعا ، والجان السريع الاختفاء والإدبار - { فإذا هي ثعبان مبين } أمام فرعون لما طلب آية ، و الثعبان الذكر العظيم من الحيات ، كل كلمة له سياق !
|
١٠٢ |
الخسارة : هي النقص في الشيء - الخسْر : كل إنسان واقع في الخسْر ،
{ إن الإنسان لفي خسر } إلا الذين آمنو ا - الخسار : هو الخسارة فوق الخسارة { ولا يزيد الظالمين إلا خسارا } - الخاسرون : هم من ثبتت ... المزيد
|
١٠٣ |
{ فرجعناك إلى أمك } ، { فرددناه إلى أمه } آية طه : خطاب لموسى عليه السلام لمّا كان كبيرا ، وهذا الخطاب بعد التكليف ، فناسب { فرجعناك } ! - آية القصص : في سياق الحديث لمّا كان موسى عليه السلام رضيعًا ، والأحق به أمه في ذاك الوقت ، فناسب { فرددناه } !
|
١٠٤ |
{ اذهب إلى فرعون إنه طغى } - { اذهبا إلى فرعون إنه طغى } : كلتا الآيتين في طه : الأولى خاصة بموسى عليه السلام وذلك من جملة المكالمة التي وقعت عند جبل الطور ، الثانية خطاب لموسى وهارون عليهما السلام سويًا .
|
١٠٥ |
{ من نبات شتًى } شتًى : فيه بُعدٌ معنوي تعني مختلفًا في النوع واللون ... { جميعًا أو أشتاتًا } أشتاتًا : فيه بُعدٌ حسي في المسافة، تعني متفرقين هذا التباعد في المعنى يدل عليه رسم الكلمة ، وهو خاص بالقرآن .
|
١٠٦ |
{ فتنازعوا أمرهم بينهم } { الواو } الضمير يعود على السحرة قدّم { أمرهم } لأن المقصود به موسى وهارون ، فهو الأهم { إذ يتنازعون بينهم أمرهم } { الواو } الضمير يعود على الطوائف المتنازعة في أهل الكهف ، قدّم { بينهم } لأن المقصود به ما وقع بين الطوائف من خلاف في شأن أهل الكهف .
|
١٠٧ |
{ قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين } - { قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى } : قولان للسحرة صدرا منهما في موقف واحد ، آية طه : على سبيل الإخبار ابتداءً ، وآية الأعرا... المزيد
|
١٠٨ |
{ قال فرعون آمنتم به } في الأعراف : هي مرحلة أولية ، وهي الإيمان بما جاء به من براهين وأدلة ، ونظيره { وما أنت بمؤمن لنا } - { قال آمنتم له } في طه والشعراء : هي مرحلة مطلقة ، وهو التسليم المطلق الكامل بالأدلة والمنهج والشخص نفسه وطريقته وكل ما يتعلق به ، ونظيره { أن يؤمنوا لكم } .
|
١٠٩ |
{ ويسألونك عن الجبال فقل .. } كل ما جاء في القرآن الكريم من لفظ { يسألونك } جاء الجواب ( قل ) نحو { يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله .. } إلا ما جاء في سورة طه جاء الجواب { فقل } ذلك أن الأسئلة التي سئل عنها الرسول عليه السلام وقعت ، إلا سؤال طه لم يقع فجاء الجواب { فقل } .
|
١١٠ |
{ فمن اتبع هداي } طه - { فمن تبع هداي } البقرة ، الاتباع : هو الاقتفاء التام في كل شيء الفعل { اتّبع } أشد من { تبع } لأن في طه قوله تعالى { فوسوس إليه} أشد من { فأزلهما } في البقرة فأمر الله تعالى بشدة الاتباع في طه أكثر من ما في البقرة أيضًا في طه { اتّبع } مضعّف ففيه طلب شدة الاتباع .
|
إظهار النتائج من 101 إلى 110 من إجمالي 596 نتيجة.