عرض وقفات المصدر كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
كتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
❖ عرض نبذة تعريفية
|
||
إجمالي الوقفات 1148 | عدد الصفحات 115 | الصفحة الحالية 6 |
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ١١٤٨ وقفة أسرار بلاغية ١١٤٨ وقفة |
أسرار بلاغية
٥١ |
قوله تعالى: (حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ. .) . ذِكْرُ " مِنْ عندِ أنفسِهمْ " تأكيدٌ، إِذِ الحَسَد لا يكون إِلَّا من قِبل النَّفس.
|
٥٢ |
قوله تعالى: (قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الهُدَى. .) .
قال ذلك هنا، وقال في آل عمران " قُلْ إِنَّ الهُدَى هُدَى اللَّهِ ". لأنَّ معنى الهُدَى هنا " القِبْلةُ "، لأنَّ الآية نزلت في تحويلها، وتقديره:... المزيد
|
٥٣ |
قوله تعالى: (وَلَئِنِ أتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ العِلمِ. .) .
إن قلتَ: ما الحكمة في ذكر " الَّذي " هنا، وذكرِ " ما "
في قوله بعدُ: " مِنْ بعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ العِلْمِ " و... المزيد
|
٥٤ |
قوله تعالى: (يا بني إِسرائيل اذكروا نعمتي. . . إِلى: شيئاً) .
تكرَّر مع نظيرهِ قبلُ،مبالغةً في النُّصْح.
|
٥٥ |
قوله تعالى: (أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِين وَالْعَاكِفِينَ. .)
قاله هنا بلفظ " والعَاكِفينَ " وفي الحج بلفظ " والقَائِمينَ " والمرادُ منها المقيمون، وغايَرَ بينهما لفظاً، جرياً على عادة العرب من تفنُّنهم في الكلام.
|
٥٦ |
قوله تعالى: (رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمناً. .) .
فإِن قلتَ: لم نكَّر البلد هنا وعرَّفه في إِبراهيم؟
قلتُ: لأن الدعوة هنا، كانت قبل جعل المكان بلداً دائم الأمنِ في الأول، وبلداً آمناً في الثاني.
|
٥٧ |
قوله تعالى: (وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولَاَ مِنْهُمْ) .
ذكره هنا وفي " الجمعة " بترك الأنفس إيجازاً، وذكرها في " آل عمران " في قوله: (إِذْ بَعَثَ فيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهمْ) لأن الله تعالى منَّ على... المزيد
|
٥٨ |
قوله تعالى: (فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) .
إِن قلتَ: إِنَّ الموت ليس في قدرة الِإنسان حتَّى يُنهى عنه؟
قلتُ: النهيُ في الحقيقة، إِنما هوعن عدم إسلامهم حال موتهم، كقولك: لا تُصلِّ إ... المزيد
|
٥٩ |
قوله تعالى: (قُولُوا آمَنَّا باللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِليْنا. .) .
إِن قلتَ: لمَ قال هنا " قُولُوا " و " إِلَيْنَا " وفي آل عمران
" قُلْ " و " عَلَيْنَا "؟
قلتُ: لأن " إِلى " للانتهاء، وهو لا يختصُّ ب... المزيد
|
٦٠ |
قوله تعالى: (وَمَا أوْتِيَ النَّبِيُّونَ. .) .
ذكْرُ " مَا أوْليَ " هنا، وحذفُه في " آل عمران " اختصارٌ، كما هو الأنسب بالآخر. أو لأن الخطاب هنا عامٌّ، وثَمَّ خاصٌّ كما مرَّ فكان الأنسب ذكره في الأول،... المزيد
|
إظهار النتائج من 51 إلى 60 من إجمالي 1148 نتيجة.