عرض وقفات المصدر منيرة الدوسري

منيرة الدوسري

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 69 عدد الصفحات 7 الصفحة الحالية 3
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٦٩ وقفة التساؤلات ٦٩ وقفة

التساؤلات

٢١
  • ﴿وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٢١﴾ ﴾    [يوسف   آية:٢١]
س/ على من يعود الضمير (أمره) في قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ﴾؟ ج/ عائدة على يوسف، أي: والله مسؤول على أمر يوسف يدبره ويحوطه.
المصدر: منيرة الدوسري
٢٢

  • وقفات سورة الفلق
    وقفات السورة: ٢٢٣ وقفات اسم السورة: ٤٢ وقفات الآيات: ١٨١
س/ ما الحكمة من ابتداء المعوذتين بـ (قُلْ) بدلا من الإستعاذة؟ ج/ السورتان فيهما أمر من الله لنبيه وأمته عامة بالاستعاذة به مما ذُكر فيهما، فالله هو (المتكلم)، والمأمور (النبي وأمته)؛ لذلك بدأها بالأمر (قل)؛ و(أعوذ) فعل مضارع وليس أمرًا.
المصدر: منيرة الدوسري
٢٣

  • وقفات سورة الناس
    وقفات السورة: ٢٠٠ وقفات اسم السورة: ٤٦ وقفات الآيات: ١٥٤
س/ ما الحكمة من ابتداء المعوذتين بـ (قُلْ) بدلا من الإستعاذة؟ ج/ السورتان فيهما أمر من الله لنبيه وأمته عامة بالاستعاذة به مما ذُكر فيهما، فالله هو (المتكلم)، والمأمور (النبي وأمته)؛ لذلك بدأها بالأمر (قُلْ)؛ و(أَعُوذُ) فعل مضارع وليس أمرًا.
المصدر: منيرة الدوسري
٢٤
  • ﴿وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ ﴿٧٨﴾ ﴾    [الأنبياء   آية:٧٨]
س/ ﴿وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ﴾؛ (لِحُكمِهِم) بصيغة الجمع وليست التثنية؛ ما السبب؟ ج/ قال ابن عاشور: "وإضافة (حكم) إلى ضمير الجمع باعتبار اجتماع الحاكمين والمتحاكمين".
المصدر: منيرة الدوسري
٢٥
  • ﴿أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى ﴿٣٦﴾ ﴾    [النجم   آية:٣٦]
  • ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى ﴿٣٧﴾ ﴾    [النجم   آية:٣٧]
  • ﴿إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى ﴿١٨﴾ ﴾    [الأعلى   آية:١٨]
س/ ما الحكمة من ذكر صحف إبراهيم وموسى في سورتي النجم والأعلى وقول الله تعالى ﴿أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى • وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى﴾، وقوله ﴿إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى... المزيد
المصدر: منيرة الدوسري
٢٦
  • ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴿١﴾ ﴾    [النساء   آية:١]
  • ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ﴿١٨٩﴾ ﴾    [الأعراف   آية:١٨٩]
س/ قال تعالى في سورة النساء ﴿الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا﴾، وقال عز وجل في سورة الأعراف: ﴿الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا﴾ فم... المزيد
المصدر: منيرة الدوسري
٢٧
  • ﴿قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا ﴿٧٨﴾ ﴾    [الكهف   آية:٧٨]
  • ﴿وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا ﴿٨٢﴾ ﴾    [الكهف   آية:٨٢]
  • ﴿فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا ﴿٩٧﴾ ﴾    [الكهف   آية:٩٧]
س/ في سورة الكهف وفي قصة موسى والخضر عليهما السلام جاءت الكلمات: تستطيع، تستطع، تسطع؛ هل هناك فرق لغوي أو بلاغي بينهم؟ ج/ قال (تَسْطِع) لما فسّره له وأزال إشكاله، وقبل ذلك كان الإشكال قويا ثقيلاً، فق... المزيد
المصدر: منيرة الدوسري
٢٨
  • ﴿ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِّنكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الْأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴿١٥٤﴾ ﴾    [آل عمران   آية:١٥٤]
س/ ما الفرق بين القلب والصدر كما في قوله تعالى: ﴿وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾؟ ج/ الصدور هنا بمعنى الضمائر، أي: ي... المزيد
المصدر: منيرة الدوسري
٢٩
  • ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ ﴿١٨﴾ ﴾    [المؤمنون   آية:١٨]
س/ ما تفسير قوله تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ﴾؟ ج/ معنى الآية: أنَّ الله أنزل ماء رزقًا للناس والأنعام دون... المزيد
المصدر: منيرة الدوسري
٣٠
  • ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا ﴿٦﴾ ﴾    [الإنسان   آية:٦]
س/ ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا﴾ ما معنى: (يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا)؟ ج/ التفجير هو الإنباع، أي: يتصرَّفون فيها حيث شاؤوا وأين شاؤوا، من قصورهم ودورهم ومجالسهم، فالتعبير بقوله (يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا) إشارة إلى كثرتها وسعتها وسهولة حصولهم عليها.
المصدر: منيرة الدوسري
إظهار النتائج من 21 إلى 30 من إجمالي 69 نتيجة.