﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾:
المستحيل غير موجود، لأن الله تعالى لا يعجزه شيء، فحينما نحسن الظن به - عز وجل - مع الصبر والسعي والإصرار وبذل الأسباب تتذلل العقبات وتتحقق الطموحات، ولكن هنالك أشياء قد تأخذ وقتاً أطول لتتحقق، أو أن الخيرة بعدم تحقيقها، فبعض الأمنيات انحباسها نعمة..!، فـــ لو كان خيراً .. لكان، لو كان خيراً .. لدام، لو كان خيراً .. لأتى، لو كان خيراً .. لبقى، ولكنه لم يكُن!، العوض الذي يأتي من الله تعالى مهما تأخر فإنه يأتي مُذهلاً، مُباركاً، جابِرٍ .. (إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ)، فلا يأس ولا بأس ولا انطفاء.
﴿نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾:
كل إنسان له رزق مقسوم، لكن طريقة وصول هذا الرزق إلى كل إنسان، باختياره هو! مثال: تفاحة على شجرة في بستان، وهي مقسومة لفلان من الناس! قد يأكلها سرقةً، قد يأكلها ضيافةً، قد يأكلها تسولاً، قد يأكلها شراءً، قد يأكلها غصباً، قد يأكلها حيلةً، وقد يأكلها هديةً!، تنوعت الطرق في وصولها إليه بحسب اختياره ومقياس استقامته وميزان ورعه، لكن هذه التفاحة له. فحينما يصبر الإنسان عن الحرام، يأتيه الرزق الحلال. (كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ).
﴿وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ﴾:
حرمَ المؤمنُ نفسَه من مشتهياتٍ محرمة في الدنيا خوفاً من الله تعالى، فعوضه الله بكل ما تشتهي نفسة في دار النعيم.
﴿أَخَرَقْتَهَا لِتُغرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا﴾:
اختيار الله تعالى لك هو عين الخير، حتى لو غابت عنك حكمته؛ ولك في خرق الخضر للسفينة أسوة؛ فقد كرهوا فعله وأنكروا عليه فقالوا: (أخَرَقْتَهَا لِتُعْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا) فلما كشف لهم حجاب الغيب وظهرت حكمة الحكيم ﴿ﷻ﴾ شكروه على خرقه للسفينة التي لولا هذا الفعل الذي أنكروه عليه وكرهوه منه منذ قليل لضاع مالهم وسلب منهم غصبًا. كن عبدا لله في كل أحوالك ولا تتعامل مع أقدار الله بحدود عقلك البشري؛ وتذكر قوله ﴿ﷺ﴾: (فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرَّضَا، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ).
﴿وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم﴾:
إنما قال: "أهواءهم" ولم يقل "دينهم" لأن ما هم عليه مجرد أهواء نفس، حتى هم في قلوبهم يعلمون أنه ليس بدين، ومن ترك الدين، اتبع الهوى لا محالة، (أفرأيت من اتخذ إلهه هواه).