عرض وقفات المصدر من لطائف القرآن / صالح التركي

من لطائف القرآن / صالح التركي

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 1130 عدد الصفحات 96 الصفحة الحالية 35
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ١١٣٠ وقفة التدبر ١٦٦ وقفة تذكر واعتبار ٢ وقفات الدعاء والمناجاة ٣ وقفات التساؤلات ٥ وقفات أسرار بلاغية ٩٥٤ وقفة

أسرار بلاغية

٣٤١
  • ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ﴿٤٨﴾ ﴾    [النساء   آية:٤٨]
  • ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴿١١٦﴾ ﴾    [النساء   آية:١١٦]
﴿فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا﴾ هذه الفاصلة في شأن اليهود الذين افتروا على الله أموراً كثيرة وتطالوا عليه وأساءوا الأدب مع الله تعالى ألا ترى قبلها: {أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السّ... المزيد
المصدر: من لطائف القرآن / صالح التركي
روابط ذات صلة:
٣٤٢
  • ﴿مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٤٦﴾ ﴾    [النساء   آية:٤٦]
  • ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿٤١﴾ ﴾    [المائدة   آية:٤١]
﴿يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ﴾ ﴿يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ﴾ هن آيتان في اليهود عامة وتحريف الكلم صفة ثابتة في اليهود. الآية الأولى إما بتغيير اللفظ أو المعنى، أو جميعا... المزيد
المصدر: من لطائف القرآن / صالح التركي
روابط ذات صلة:
٣٤٣
  • ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿٨٢﴾ ﴾    [النساء   آية:٨٢]
  • ﴿أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُم مَّا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ ﴿٦٨﴾ ﴾    [المؤمنون   آية:٦٨]
﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ﴾ ﴿أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ﴾ لفظ القرآن يعم القول وأكثر فهو أوسع وأعم، لذا جاء مع القرآن بالصيغة الأطول وقال (يتدبرون)، وجاء مع القول بالصيغة المناسبة للسياق وقال (يدبّروا)، والزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى.
المصدر: من لطائف القرآن / صالح التركي
روابط ذات صلة:
٣٤٤
  • ﴿لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿٩٥﴾ ﴾    [النساء   آية:٩٥]
  • ﴿وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿١٢﴾ ﴾    [فاطر   آية:١٢]
﴿لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ ﴿وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ﴾ (لا): هي أقوى أدوات النفي، تنفي الأزمنة كلَّها، (لا يستوي) هذا في الدنيا والاخرة؛ لأن النفي على الدوام. (ما): تنفي الحال والحاضر فحسب، (وما يستوي) هذا في الدنيا فحسب؛ لأن النفي للحال.
المصدر: من لطائف القرآن / صالح التركي
روابط ذات صلة:
٣٤٥
  • ﴿إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا ﴿١٠٥﴾ ﴾    [النساء   آية:١٠٥]
  • ﴿إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ ﴿٤١﴾ ﴾    [الزمر   آية:٤١]
﴿إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ﴾ تكون للعاقل دائماً (إنا أنزلنا إليك الكتاب) ، (وأنزلنا إليكم نورا). ﴿إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ﴾ تكون للعاقل وغيره، وفيها ثقل التكليف (وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم) وثمة أمر آخر وهو أن (أنزلنا عليهم) قد تكون للعقوبات (فأنزلنا عليهم رجزًا).
المصدر: من لطائف القرآن / صالح التركي
روابط ذات صلة:
٣٤٦
  • ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴿١٣٥﴾ ﴾    [النساء   آية:١٣٥]
  • ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿٨﴾ ﴾    [المائدة   آية:٨]
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ﴾ القسط: هو إقامة العدل. آية النساء جاءت بالأمر بإعطاء الناس حقوقهم: {وآتوا النساء صدقاتهن ..} ، {وآتوا اليتامى أموالهم... المزيد
المصدر: من لطائف القرآن / صالح التركي
روابط ذات صلة:
٣٤٧
  • ﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ﴿١٤٠﴾ ﴾    [النساء   آية:١٤٠]
  • ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿١﴾ ﴾    [الأحزاب   آية:١]
﴿جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ﴾ ﴿وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ﴾ قدم (المنافقين) في النساء لأن السياق يتحدث عنهم وعن خطرهم على المجتمع والسياق فيهم عامة. قدم (الكافرين) في الأحزاب لأن الله تعالى ينهى نبيه عليه الصلاة والسلام من طاعة الكفار والمنافقين، والسياق في الكفار.
المصدر: من لطائف القرآن / صالح التركي
روابط ذات صلة:
٣٤٨
  • ﴿إِن تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَن سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا ﴿١٤٩﴾ ﴾    [النساء   آية:١٤٩]
  • ﴿إِن تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ﴿٥٤﴾ ﴾    [الأحزاب   آية:٥٤]
﴿إِن تُبْدُوا خَيْرًا﴾ ﴿إِن تُبْدُوا شَيْئًا﴾ في آية (النساء) نهى الله تعالى عن الجهر بالسوء: {لا يحب الله الجهر بالسوء}، وأمر بنقيض ذلك فقال: {إن تبدوا خيراً}. في آية (الأحزاب) تتحدث عن عموم فجاء قبلها {والله يعلم ما..}، و(ما) عامة ثم قال: {إن تبدوا شيئاً}، وأعم كلمة في اللغة هي (شيء).
المصدر: من لطائف القرآن / صالح التركي
روابط ذات صلة:
٣٤٩
  • ﴿لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿١٦٢﴾ ﴾    [النساء   آية:١٦٢]
  • ﴿الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴿٣٥﴾ ﴾    [الحج   آية:٣٥]
﴿وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ﴾ ﴿وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ﴾ آية (النساء) جاءت مقطوعة من الإضافة وهذا يعني دوام الحال (المقيمين) منصوبة على المدح بدوام إقامة الصلاة. وآية (الحج) حذفت النون فيها للإضافة التي تعني التحديد والتعيين فهم مقيمون الصلاة حال أداء شعائر الحج وهذا مدح لهم.
المصدر: من لطائف القرآن / صالح التركي
روابط ذات صلة:
٣٥٠
  • ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿٤﴾ ﴾    [المائدة   آية:٤]
  • ﴿وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٤١﴾ ﴾    [هود   آية:٤١]
  • ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ﴿١﴾ ﴾    [الأعلى   آية:١]
﴿وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ﴾ هذه الوقفة خاصة برسم المصحف فالمتأمل لكلمة (اسم) يجد أن الألف فيها تحذف بشرطين: ۱- أن يكون مجروراً بحرف الجر. ٢- أن يكون مضافاً للفظ الجلالة (الله)؛ نحو (بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا). فإن فقد أحد الشرطين ثبتت الألف في الرسم نحو (اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى).
المصدر: من لطائف القرآن / صالح التركي
روابط ذات صلة:
إظهار النتائج من 341 إلى 350 من إجمالي 954 نتيجة.