عرض وقفات المصدر عبدالرحمن بن معاضة الشهري

عبدالرحمن بن معاضة الشهري الشيخ عبدالرحمن بن معاضة البكري الشهري، ولد في النماصدكتوراه عام 1425 هـ تخصص القرآن الكريم وعلومه من قسم القرآن بكلية أصول الدين وعلومه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. أستاذ (بروفيسور) 1435 هـ. أسانيد وإجازات في القراءات السبع 1411 هـ - 1418 هـ وله العديد من المؤلفات والكتب والأنشطة في مجال القرآن الكريم وعلومه حسابه على تويتر : https://twitter.com/amshehri موقعه الى الشبكة العنكبوتية https://amshehri.com/ صاحب موقع أهل التفسير: http://tafsir.org/vb/ ❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 2717	عدد الصفحات 142	الصفحة الحالية 14
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٢٧١٧ وقفة التدبر ٤٠ وقفة تذكر واعتبار ٣ وقفات احكام وآداب ١ وقفة الدعاء والمناجاة ١ وقفة التساؤلات ١٢٣٨ وقفة تفسير و تدارس ١٤١٣ وقفة أسرار بلاغية ٢١ وقفة

التساؤلات

١٣١	﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ﴿٦٨﴾ ﴾ [الشعراء آية:٦٨] ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ﴿١٩١﴾ ﴾ [الشعراء آية:١٩١] س/ سؤالي في سورة الشعراء؛ تكررت الآية (وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ) لماذا هذا التكرار نهاية كل قصة من قصص الأمم السابقة؟ ج/ تكررت ثمان مرات تعقيباً على قصص الأقوام السابقين، وفيها اق... المزيد المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري ٠ تعليق ٠ ٠ ٠ إبلاغ
١٣٢	﴿وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَن تَقُولُوا قَوْلًا مَّعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴿٢٣٥﴾ ﴾ [البقرة آية:٢٣٥] س/ قوله تعالى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ...} ختمت بقوله {وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ... المزيد المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري ٠ تعليق ٠ ٠ ٠ إبلاغ
١٣٣	﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فَرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿٣١﴾ ﴾ [النور آية:٣١] س/ أريد مراجع تفيد في نوع اللام في قوله (لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ) هل هي للتعليل او العاقبة؟ ج/ هي للتعليل، وكتب التفسير وإعراب القرآن تنص على ذلك، وكل كتب التفسير والإعراب تفسر الآية بأنه لكي لا تظهر الزينة ولا يطّلع عليها أحد، وهذا هو التعليل، ولو لم يسموه تعليلا. المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري ٠ تعليق ٠ ٠ ٠ إبلاغ
١٣٤	﴿وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٨﴾ ﴾ [الجاثية آية:٢٨] س/ ما المراد بالأمة في قوله تعالى (وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً)؟ ج/ الأمة المقصود بها الجماعة من الناس وأتباع الأنبياء. المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري ٠ تعليق ٠ ٠ ٠ إبلاغ
١٣٥	﴿خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ﴿١٠٧﴾ ﴾ [هود آية:١٠٧] س/ ما معنى ﴿خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ﴾ ؟ ج/ الكفار خالدين فيها أبداً، والاستثناء قيل لعصاة الموحدين الذين يدخلون النار ثم يخرجون منها والله أعلم، وفي الآيات تفصيل. المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري ٠ تعليق ٠ ٠ ٠ إبلاغ
١٣٦	﴿يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ ﴿٤٠﴾ ﴾ [البقرة آية:٤٠] س/ ما هو الإثبات أن إسرائيل هو يعقوب، وهل إسماعيل هو البكر لإبراهيم؟ ج/ إسرائيل هو يعقوب لأدلة كثيرة عن الصحابة كابن عباس وغيره؛ راجع تفسير الآية (٤٠) من سورة البقرة عند الطبري، وأما إسماعيل فهو بكر إبراهيم عليهم الصلاة والسلام . المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري ٠ تعليق ٠ ٠ ٠ إبلاغ
١٣٧	﴿يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٤﴾ ﴾ [نوح آية:٤] س/ شيخ كيف الجمع بين أول الآية وآخرها بسورة نوح: ﴿وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ﴾ ؟ ج/ لا تعارض في الآية، فتأخيرهم المقصود به إطالة مدة الأمة كلها، والأجل الثاني المقصود به الموت وأمرها كلها بيد الله. المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري ٠ تعليق ٠ ٠ ٠ إبلاغ
١٣٨	﴿وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿١٠٤﴾ ﴾ [النساء آية:١٠٤] س/ ﴿وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ﴾ ما دلالة قوله تعالى (وَلَا تَهِنُوا..)؟ ج/ أي لا تضعفوا ولا يتسلل الضعف لنفوسكم ومعنوياتكم. المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري ٠ تعليق ٠ ٠ ٠ إبلاغ
١٣٩	﴿مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٤٦﴾ ﴾ [النساء آية:٤٦] س/ ما معنى الرعونة في قوله تعالى: (وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ) ؟ ج/ الرعونة هي الحماقة وسوء الأخلاق. المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري ٠ تعليق ٠ ٠ ٠ إبلاغ
١٤٠	﴿وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ ﴿١١٦﴾ ﴾ [الصافات آية:١١٦] س/ في سورة الصافات في قصة موسى وهارون في وسط الآيات وردت جملة بالجمع، ما السبب أو الحكمة من ذلك؟ ج/ لعلك تقصد "ونصرناهم"، ولعل السبب في ذلك أن النصر كان لهما ولقومهما أيضاً فجمع بخلاف بقية المواضع والله أعلم. المصدر: عبدالرحمن بن معاضة الشهري ٠ تعليق ٠ ٠ ٠ إبلاغ