عرض وقفات المصدر ابن جزي الغرناطي

ابن جزي الغرناطي

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 388 عدد الصفحات 37 الصفحة الحالية 6
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٣٨٨ وقفة التدبر ٣٧٠ وقفة تذكر واعتبار ١٤ وقفة احكام وآداب ١ وقفة أسرار بلاغية ٣ وقفات

التدبر

٥١
  • ﴿كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٢٨﴾ ﴾    [البقرة   آية:٢٨]
وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ" عطف "فأحياكم" بالفاء؛ لأنّ الحياة إثر العدم، ولا تراخي بينهما، وعطف "ثم يميتكم" و"ثم يحييكم" بـــ (ثم)؛ للتراخي الذي بينهما.
المصدر: ابن جزي الغرناطي
٥٢
  • ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿٢٩﴾ ﴾    [البقرة   آية:٢٩]
" ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ" هذه الآية تقتضي أنه خلق السماء بعد الأرض.
المصدر: ابن جزي الغرناطي
٥٣
  • ﴿وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٣٥﴾ ﴾    [البقرة   آية:٣٥]
" وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ" هذا أصل في سدّ الذرائع.
المصدر: ابن جزي الغرناطي
٥٤
  • ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴿٤٣﴾ ﴾    [البقرة   آية:٤٣]
"وَارْكَعُوا مع الرَّاكعِين" خصص الركوع بعد ذكر الصلاة؛ لأنّ صلاة اليهود بلا ركوع، فكأنه أمر بصلاة المسلمين التي فيها الركوع، وقيل غيره.
المصدر: ابن جزي الغرناطي
٥٥
  • ﴿وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بَالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴿٦١﴾ ﴾    [البقرة   آية:٦١]
وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ " فائدة: قال هنا: "بِغَيْرِ الْحَقِّ" بالتعريف باللام للعهد؛ لأنه قد تقررت الموجبات لقتل النفس، وقال في الموضع الآخر من آل عمران: "بغير حق" بالتنكير لاستغراق النفي؛ لأن (تلك) نزلت في المعاصرين لمحمد صلّى الله عليه وآله وسلّم.
المصدر: ابن جزي الغرناطي
٥٦
  • ﴿وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ﴿٩٥﴾ ﴾    [البقرة   آية:٩٥]
وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ" لِم قال في هذه السورة: "ولن يتمنوه"، وفي سورة الجمعة: "ولا يتمنونه"، فنفى هنا "بلن"، وفي الجمعة "بلا؟ ..الجواب: أنه لما كان الشرط في المغفرة مستقبلاً، وهو قوله: "إِنْ كانَتْ لَكُ... المزيد
المصدر: ابن جزي الغرناطي
٥٧
  • ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴿١٢٦﴾ ﴾    [البقرة   آية:١٢٦]
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا" إن قيل: لِم قال في البقرة: "بَلَداً آمِناً" فعرّف في إبراهيم [آية: 35] ونكّر في البقرة؟ أجيب عن ذلك بثلاثة أجوبة: الجواب الأوّل: أنه تقدّم... المزيد
المصدر: ابن جزي الغرناطي
٥٨
  • ﴿سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿١٤٢﴾ ﴾    [البقرة   آية:١٤٢]
"سَيَقُولُ السُّفهاءُ مِن النَّاسِ" ظاهره: الإعلام بقولهم قبل وقوعه، إلّا أن ابن عباس قال: نزلت بعد قولهم.
المصدر: ابن جزي الغرناطي
٥٩
  • ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ ﴿١٤٣﴾ ﴾    [البقرة   آية:١٤٣]
لِم قدّم المجرور في قوله: "وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا" وأخره في قوله: "شهداء على الناس؟" فالجواب: أنّ تقديم المعمولات يفيد الحصر، فقدّم المجرور في قوله: "عليكم شهيدا"؛ لاختصاص شهادة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بأمته، ولم يقدّمه في قوله: "شهداء على الناس"؛ لأنه لم يقصد الحصر.
المصدر: ابن جزي الغرناطي
٦٠
  • ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ ﴿١٥٢﴾ ﴾    [البقرة   آية:١٥٢]
" فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ" هذه الآية بيان لشرف الذكر.
المصدر: ابن جزي الغرناطي
إظهار النتائج من 51 إلى 60 من إجمالي 370 نتيجة.