عرض وقفات المصدر عبدالرحمن الأهدل

عبدالرحمن الأهدل

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 714 عدد الصفحات 72 الصفحة الحالية 12
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٧١٤ وقفة التدبر ١ وقفة التساؤلات ٧١٢ وقفة أسرار بلاغية ١ وقفة

التساؤلات

١١١
  • ﴿قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ ﴿٥٢﴾ ﴾    [يس   آية:٥٢]
س/ ما مناسبة تخصيص اسم الرحمن دون غيره من أسماء الله في موقف عظيم في قوله تعالى في سورة يس: (هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ) ؟ ج/ أكثر المفسرين على أن قائل العبارة هم المؤمنون أو الملائكة، وهذا من با... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
١١٢
  • ﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ﴿٤٢﴾ ﴾    [آل عمران   آية:٤٢]
س/ ﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ﴾ ما معني اصطفاكِ الأولى والثانية ؟ ج/ الاصطفاء الأول بمعنى الاختيار، فاختا... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
١١٣
  • ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴿٩٨﴾ ﴾    [النحل   آية:٩٨]
س/ سمعت كلاما كثيرا في مسألة عدم نزول الإستعاذة كالبسملة فما هو الضابط؟ ج/ إذا كان المقصود أن لفظ الاستعاذة ليس آية منزلة محدد اللفظ فهذا صحيح، ولكن أغلب العلماء اختاروا الاستعاذة كما جاء في آية الأم... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
١١٤
  • ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴿٩٨﴾ ﴾    [النحل   آية:٩٨]
س/ في حال استعاذ القارئ وقرأ على معلمه فصرف المعلم صارف ما وقطع تلاوة القارئ؛ هل يلزم القارئ الاستعاذة والبسملة من جديد ؟ ج/ إذا كان الفاصل يسيرًا كدقيقة مثلا فلا حاجة إلى إعادة الاستعاذة، وإذا كان الفاصل طويلا فالأولى إعادة الاستعاذة.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
١١٥
  • ﴿وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى ﴿٤﴾ ﴾    [الضحى   آية:٤]
س/ قال تعالى: ﴿وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى﴾ ما المقصود بالآخرة والأولى؟ ج/ المقصود بـ (الآخرة) الدار الآخرة، فهي ثوابها وما فيها من نعيم خيرٌ من الأولى (الحياة الدنيا).
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
١١٦
  • ﴿فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ﴿٦١﴾ ﴾    [آل عمران   آية:٦١]
س/ ﴿فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل ل... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
١١٧
  • ﴿فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَرْكُضُونَ ﴿١٢﴾ ﴾    [الأنبياء   آية:١٢]
س/ ﴿فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَرْكُضُونَ﴾ في قوله تعالى (منها يركضون) على ماذا يعود الضمير في (منها)؟ ج/ الضمير في (منها) عائدةٌ إلى القرية، فهم يهربون من القرية خشية أن يصيبهم العذاب.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
١١٨
  • ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ﴿٨٢﴾ ﴾    [المائدة   آية:٨٢]
س/ قال تعالى: ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذ... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
١١٩
  • ﴿قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ ﴿٢٨﴾ ﴾    [هود   آية:٢٨]
  • ﴿فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا ﴿٦٥﴾ ﴾    [الكهف   آية:٦٥]
  • ﴿إِلَّا رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ ﴿٤٤﴾ ﴾    [يس   آية:٤٤]
س/ جاء في قوله تعالى (وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ) هود ٢٨، وكذلك قوله تعالى: (فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا) الكهف ٦٥، وفي قوله تعالى: (إِلَّا رَحْمَةً مِّ... المزيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
١٢٠
  • ﴿وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥٤﴾ ﴾    [الأنعام   آية:٥٤]
س/ ما تفسير (أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ)؟ هل ذكر الجهالة هنا قيد، وهل يُعمل سوء بغير جهالة؟ ج/ الجهالة هنا تشمل معنين؛ الأول: (ضد العلم)، الثاني: (بمعنى الطيش والسفه، واتباع الهوى) فالإنسان يفعل المعصية إما لجهله أو لطيشه. والله أعلم.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
إظهار النتائج من 111 إلى 120 من إجمالي 712 نتيجة.