عرض وقفات المصدر محمد متولي الشعراوي
محمد متولي الشعراوي
❖ عرض نبذة تعريفية
|
||
| إجمالي الوقفات 6810 | عدد الصفحات 603 | الصفحة الحالية 10 |
| الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٦٨١٠ وقفات التدبر ٤١٥ وقفة تذكر واعتبار ٧ وقفات تفسير و تدارس ٦٠٢٣ وقفة أسرار بلاغية ٣٦٥ وقفة | ||
التدبر
| ٩١ |
(تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا)
1-الكلام في المهد للإعجاز ، والكلام في المهد للبلاغ .
2-فيه إشارة إلى أن له حياة أخرى يتكلم فيها. وهو وقت الكهولة .(في المطبوع 6/3449)
|
| ٩٢ |
(تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا)
لماذا كان المتكلم في المهد هو عيسى، ولم تكن مريم عليها السلام؟
والجواب : إن مريم مهما تكلمت في تلك الحالة، لتبريء نفسها، وتدفع عنها التهمة، لم يكن لينفع... المزيد
|
| ٩٣ |
(وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ )
لماذا عدّدَ الله نعمه على عيسى ،وهو يعرفها عليه السلام، ولا يجحدها أو يجهلها ؟
والجواب : لكي يذكر أولئك الذين رأوا هذه النعم ولم يتبعوه ،والذين ادعوا اتباعه، ولكنهم حادوا عن طريقه، طريق التوحيد .(في المطبوع 6/3452)
|
| ٩٤ |
(الْحَمْدُ لِلَّـهِ)
افتتحت سورة الأنعام بالحمد ،والافتتاح بالحمد له أسباب:
1-ففي سورة الأنعام دلّ البدء بالحمد على الأمور المادية المشاهدة ، السموات ، الأرض ، الظلمات ، النور .
2-سورة الكهف افتتحت با... المزيد
|
| ٩٥ |
(حَيَاتُنَا الدُّنْيَا)
من ضلال الكفار وجهلهم أنهم يسمون الحياة بالحياة الدنيا ، ومعنى هذا أن هناك حياة عُلْيا غير هذه الحياة الدنيا، فهم لضلالهم لم يجدوا اسماً لهذه الحياة، إلا الاسم الذي وضعه الله لها .(في المطبوع 6/3583)
|
| ٩٦ |
(وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ)
عبر عز وجل عن سقوط الورقة، أي أنه يعلم بسقوطها ووقوعها على الأرض، بعد أن أدت مهمتها، فهو يعلم بها وهي تؤدي مهمتها .
وإذا كان سبحانه يعلم بسقوط الورقة، التي ليس لها ثواب، ولا عليها عقاب، فمن باب أولى أن يعلم بمن عليه الثواب والعقاب وهو الإنسان .(في المطبوع 6/3671)
|
| ٩٧ |
(مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ )
الجهات الأربع :
1- بين أيديهم :اصرفهم عن الآخرة والاستعداد لها .
2- من خلفهم : أي أشغلهم بذرياتهم من بعدهم .
3- أي... المزيد
|
| ٩٨ |
لم يأت الشيطان من جهة الفوق والتحت ، لإن الفوقية هي جهة الاستغاثة والاستجارة بربه تبارك وتعالى ، والتحتية جهة العبودية الخاصة للعبد مع ربه .(في المطبوع 7/4074)
|
| ٩٩ |
(رِسَالَاتِ )
هذه الآية تتكلم عن نوح عليه السلام ، وهو أول رسول فكيف يقول " رسالات ربي"
والجواب :
1- يبلغ رسالات الأنبياء من قبله، إدريس وإشيعيا وآدم عليهم السلام .
2- كل ما جاءه من أمر من الله عزوجل ... المزيد
|
| ١٠٠ |
(اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي )
بعد أن منعه الله تعالى الرؤية في قوله (قال لن تراني) امتن عليه وذكره بنعمة الرسالة، وبنعمة الكلام المباشر، وهكذا فإن المؤمن يتذكر ما أنعم الله عليه ،ولا يقف عند ما منعه عنه عزوجل .(في المطبوع 7/4346)
|
تفسير و تدارس
| ٩١ | |
| ٩٢ | |
| ٩٣ | |
| ٩٤ | |
| ٩٥ | |
| ٩٦ | |
| ٩٧ | |
| ٩٨ | |
| ٩٩ | |
| ١٠٠ |
أسرار بلاغية
| ٩١ |
(كُتِبَ عَلَيْكُمُ )
الفرق بين (كتب عليكم) و( كتب لنا )
كتب لنا : فيه منفعة لكم .
كتب عليكم : فيها مشقة (في المطبوع 2/744)
|
| ٩٢ |
(وَزُلْزِلُوا)
معناه أنهم فتنوا من أكثر من جهة ، وليس من جهة واحدة، وهو أبلغ في التعبير .(في المطبوع 2/915)
|
| ٩٣ |
(مَتَىٰ نَصْرُ اللَّـهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّـهِ قَرِيبٌ )
فيها استبطاءٌ ، وفيها بشرى بالنصر القريب .(في المطبوع 2/916)
|
| ٩٤ |
(فَلَا تَعْتَدُوهَا )
هنا قال (فلا تعتدوها) وفي الصيام قال (فلا تقربوها) ،والفرق .
بعد النواهي يأتي "فلا تقربوها"
وبعد الأوامر يأتي " فلا تعتدوها"، والمنع حدٌ ، والمقصود حدكم هنا لا تتجاوزه، أما في النواهي ،فالنفس تلح بفعل المحرمات فالأفضل ألا تقترب منها حتى لا تقع فيها .(في المطبوع 2/993)
|
| ٩٥ |
(أَلَمْ تَرَ )
قال (ألم تر) وهو لم يشاهد ولم ير شيئاً ، وكان السياق أن يأتي (ألم تسمع ) أو (ألم تعلم) .لكنه قال (ألم تر) فالمقصود أنه إذا أخبرتك عن شيء سابق لوجودك ،أو أخبرتك عن شيء سيقع بعد وجودك ، ف... المزيد
|
| ٩٦ |
(لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ )
سبب الاختلاف بين الكلمتين :
كسب : هو ما تأخذه بطريق سهل مأمون وهو الحسنة .
اكتسب: ما تفعله وفيه مشقة وتعب وحذر .
والحسنة سهل اكتسابها وبلا حذر ، والمع... المزيد
|
| ٩٧ |
(نَزَّلَ عَلَيْكَ )
الفرق بين (نزل) و(أنزل)
أنزل: تعني إنزال الشيء جملة واحدة ،وهو ما وقع في الكتب السابقة ، فإنها أنزلت مرة واحدة، وهو ما وقع للقرآن ليلة نزوله أول مرة ، أنزل إلى السماء الدنيا، من ال... المزيد
|
| ٩٨ |
(مِنَ النِّسَاءِ )(وَالْحَرْثِ )
في الآية السابقة ذكر الله تعالى من نعيم الدنيا، النساء والبنين والذهب والفضة والخيل والأنعام والحرث، وفي هذه الآية ذكر فقط الحرث والنسل، ولم يذكر البقية، والسبب أن ال... المزيد
|
| ٩٩ |
(وَالْبَنِينَ )
ذكر البنين ولم يذكر البنات ، وذلك لأن البنين هم المطلوب الأول للناس حتى للذين يهتمون بحقوق المرأة فيفضلون الابن على البنت .(في المطبوع 3/1312)
|
| ١٠٠ |
(وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ)
في كل آيات القتل ذكر النبيين ولم يذكر الرسل ، وذلك لأن الله لم يكن ليصطفي رسولاً ويبلغه بالوحي والشرع الجديد، ثم يسلط عليه الناس ، فحتى تكتمل رسالته، لا يسلط عليه أحداً .... المزيد
|
إظهار النتائج من 91 إلى 100 من إجمالي 6023 نتيجة.