عرض وقفات المصدر نايف الزهراني

نايف الزهراني

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 167 عدد الصفحات 7 الصفحة الحالية 2
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ١٦٧ وقفة التدبر ٣ وقفات التساؤلات ٦٦ وقفة تفسير و تدارس ٩٨ وقفة

التساؤلات

١١
  • ﴿قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿١٥١﴾ ﴾    [الأنعام   آية:١٥١]
س/ في قوله تعالى:﴿قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم...﴾ ذكر (وبالوالدين إحسانا) ارجو التوضيح؟ ج/ يزول الإشكال بمعرف... المزيد
المصدر: نايف الزهراني
١٢
  • ﴿وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا ﴿٣١﴾ ﴾    [الأحزاب   آية:٣١]
س / في قوله تعالى: (ومن يقنت منكن لله ....وتعمل صالحا).. لماذا قال (يقنت) ولم يقل سبحانه تقنت؟ ج / التذكير مراعاة للجمع وأنشط للسمع.
المصدر: نايف الزهراني
١٣

  • وقفات سورة يوسف
    وقفات السورة: ٥٥٢٢ وقفات اسم السورة: ٨٢ وقفات الآيات: ٥٤٤٠
س / لم يرد خبر أم يوسف عليه السلام في السورة؟ ج/ هي مذكورة ضمناً في مثل قوله تعالى: أبويك-أبويه.
المصدر: نايف الزهراني
١٤
  • ﴿وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ﴿١٩﴾ ﴾    [الجن   آية:١٩]
  • ﴿يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا ﴿٦﴾ ﴾    [البلد   آية:٦]
س/ ما الفرق بين لبدا فى سورة الجن وسورة البلد (اللام) مكسورة ومضمومة، هل هما كلمتان مختلفتان أم كلمة واحدة؟ ج/ هما كلمة واحدة بكسر اللام وضمها, جمع لبدة, وهي الشيء الكثير المتراكم بعضه فوق بعض.
المصدر: نايف الزهراني
١٥
  • ﴿كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ﴿١١﴾ ﴾    [عبس   آية:١١]
س/ ما الفرق بين "كلا إنها تذكرة" "كلا إنه تذكرة" ج/ بحسب السياق. في الأولى "إنها" أي القصة. وفي الثانية "إنه" أي القرآن.
المصدر: نايف الزهراني
١٦
  • ﴿كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ ﴿٥٤﴾ ﴾    [المدثر   آية:٥٤]
س/ ما الفرق بين "كلا إنها تذكرة" "كلا إنه تذكرة" ج/ بحسب السياق. في الأولى "إنها" أي القصة. وفي الثانية "إنه" أي القرآن .
المصدر: نايف الزهراني
١٧
  • ﴿وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴿٥٣﴾ ﴾    [البقرة   آية:٥٣]
س/ ولقد آتينا موسى الكتاب والفرقان. هل الفرقان صفة للكتاب ؟ ج/ الفرقان صفة للتوراة التي فرق الله بها بين الحق والباطل.
المصدر: نايف الزهراني
١٨
  • ﴿إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ﴿١٢٠﴾ ﴾    [آل عمران   آية:١٢٠]
س/ ماسبب تقديم الصبر على التقوى في قوله تعالى في سورة آل عمران:(وإن تصبروا وتتقوا لايضركم كيدهم شيئا...)؟ ج/ لأن الآيات في سياق بيان عداوة الكافرين والمنافقين, فناسب تقديم الصبر على أذاهم, ثم التقوى بالتمسك بأمر الله في عدم موالاتهم.
المصدر: نايف الزهراني
١٩
  • ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ﴿١١٤﴾ ﴾    [هود   آية:١١٤]
س/ ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾ هل العكس صحيح ؟ ج/ نعم؛ السيئات يبطلن ثواب الحسنات، وهذا ثابت بالسنة، ففي الحديث: من أتى كاهنا أو عرافا لم تقبل له صلاة أربعين يوما.
المصدر: نايف الزهراني
٢٠
  • ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٦٢﴾ ﴾    [البقرة   آية:٦٢]
  • ﴿وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ﴿١٢٠﴾ ﴾    [البقرة   آية:١٢٠]
  • ﴿وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿١٣٥﴾ ﴾    [البقرة   آية:١٣٥]
  • ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ ﴿٢٣﴾ ﴾    [آل عمران   آية:٢٣]
  • ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴿٦٤﴾ ﴾    [آل عمران   آية:٦٤]
  • ﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴿١٠١﴾ ﴾    [البقرة   آية:١٠١]
س/ ما الفرق بين : (الْيَهُودُ) و(وَالَّذِينَ هَادُوا) و(كونوا هودا) و(أَهْلَ الْكِتَابِ) و( الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ) و(الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ)؟ ج/ (الذين هادوا، وكونوا هودا: المقصود بهم اليهود)، و(أهل الكتاب، والذين أوتوا نصيباً من الكتاب: المقصود بهم اليهود والنصارى).
المصدر: نايف الزهراني
إظهار النتائج من 11 إلى 20 من إجمالي 66 نتيجة.