عرض وقفات المصدر البغوى

البغوى

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 328 عدد الصفحات 32 الصفحة الحالية 8
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٣٢٨ وقفة التدبر ٣١١ وقفة تذكر واعتبار ١٤ وقفة احكام وآداب ٣ وقفات

التدبر

٧١
  • ﴿كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّأُولِي النُّهَى ﴿٥٤﴾ ﴾    [طه   آية:٥٤]
قال الله تعالى * (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لأولِي النَّهَى )* قال الإمام البغوي رحمه الله تعالى : (* لَآيَاتٍ لِأُولِي النَّهَى ) لذوي العقول واحدتها نهية ؛ سميت نهية لأنها تنهى صاحبها عن القبائح والمعاصي ..
المصدر: البغوى
روابط ذات صلة:
٧٢
  • ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا ﴿٤١﴾ ﴾    [مريم   آية:٤١]
قال الله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا﴾ • الصدِّيق : الكثير الصدق القائم عليه. وقيل : من صدّق الله في وحدانيته ، وصدّق أنبياءه ورسله، وصدّق بالبعث ، وقام بالأوامر فعمل بها ؛ فهو الصِّدِّيق.
المصدر: البغوى
روابط ذات صلة:
٧٣
  • ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿٣﴾ ﴾    [الفاتحة   آية:٣]
{الرحمن الرحيم} قال ابن عباس رضي الله عنهما: هما اسمان رقيقان أحدهما أرق من الآخر. واختلفوا فيهما منهم من قال: هما بمعنى واحد مثل ندمان ونديم ومعناهما ذو الرحمة، وذكر أحدهما بعد الآخر تطميعا لقلوب الر... المزيد
المصدر: البغوى
٧٤
  • ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾ ﴾    [الفاتحة   آية:٦]
{اهدنا الصراط المستقيم} هذا الدعاء من المؤمنين مع كونهم على الهداية، بمعنى التثبيت وبمعنى طلب مزيد الهداية؛ لأن الألطاف والهدايات من الله تعالى لا تتناهى على مذهب أهل السنة.
المصدر: البغوى
٧٥
  • ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ ﴿١٧﴾ ﴾    [البقرة   آية:١٧]
{ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون} لم يقل: أطفأ الله نارهم، لكن عبر بإذهاب النور عنه؛ لأن النار نور وحرارة، فيذهب نورهم وتبقى الحرارة عليهم
المصدر: البغوى
٧٦
  • ﴿وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٢٣﴾ ﴾    [البقرة   آية:٢٣]
{وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة} قيل: السورة اسم للمنزلة الرفيعة، ومنه سور البلد لارتفاعه، سميت سورة؛ لأن القارئ ينال بقراءتها منزلة رفيعة حتى يستكمل المنازل باستكماله سور القرآن
المصدر: البغوى
٧٧
  • ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴿٤٣﴾ ﴾    [البقرة   آية:٤٣]
{واركعوا مع الراكعين} ذكر بلفظ الركوع؛ لأنه ركن من أركان الصلاة؛ ولأن صلاة اليهود لم يكن فيها ركوع، فكأنه قال: صلوا صلاة ذات ركوع، قيل: إعادته بعد قوله: {وأقيموا الصلاة} لهذا، أي: صلوا مع الذين في صلا... المزيد
المصدر: البغوى
٧٨
  • ﴿وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بَالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴿٦١﴾ ﴾    [البقرة   آية:٦١]
{بغير الحق} أي بلا جرم، فإن قيل: فلم قال: بغير الحق، وقتل النبيين لا يكون إلا بغير الحق؟ قيل: ذكره وصفا للقتل، والقتل تارة يوصف بغير الحق، وهو مثل قوله تعالى: "قال رب احكم بالحق" ذكر الحق وصفا للحكم، لا أن حكمه ينقسم إلى الجور والحق.
المصدر: البغوى
٧٩
  • ﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿٧٤﴾ ﴾    [البقرة   آية:٧٤]
{ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة} وإنما لم يشبهها بالحديد مع أنه أصلب من الحجارة؛ لأن الحديد قابل للين، فإنه يلين بالنار، وقد لان لداود عليه السلام، والحجارة لا تلين قط
المصدر: البغوى
٨٠
  • ﴿بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿١١٢﴾ ﴾    [البقرة   آية:١١٢]
{بلى من أسلم وجهه لله} خص الوجه؛ لأنه إذا جاد بوجهه في السجود، لم يبخل بسائر جوارحه.
المصدر: البغوى
إظهار النتائج من 71 إلى 80 من إجمالي 311 نتيجة.