عرض وقفات المصدر ابن جزي الغرناطي

ابن جزي الغرناطي

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 388 عدد الصفحات 37 الصفحة الحالية 16
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٣٨٨ وقفة التدبر ٣٧٠ وقفة تذكر واعتبار ١٤ وقفة احكام وآداب ١ وقفة أسرار بلاغية ٣ وقفات

التدبر

١٥١
  • ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٦٢﴾ ﴾    [يونس   آية:٦٢]
أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" اختلف الناس في معنى (الولي) اختلافا كثيراً، والحق فيه ما فسره الله بعد هذا بقوله: "الذين آمنوا وكانوا يتقون"، فمن جمع بين الإيمان والتقوى فهو الولي.
المصدر: ابن جزي الغرناطي
١٥٢
  • ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨٧﴾ ﴾    [يونس   آية:٨٧]
أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً" إن قيل: لِم خص موسى وهارون بالخطاب في قوله: "أن تبوّءا"، ثم خاطب معهما بني إسرائيل في قوله: "واجعلوا"؟ فالجواب: أن قوله: "تبوّءا" من الأمور التي يختص بها الأنبياء وأولوا الأمر.
المصدر: ابن جزي الغرناطي
١٥٣
  • ﴿وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿٦﴾ ﴾    [هود   آية:٦]
وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها" إن قيل: كيف قال: "على الله" بلفظ الوجوب، وإنما هو تفضل؛ لأن الله لا يجب عليه شيء؟ فالجواب: أنه ذكره كذلك تأكيداً في الضمان؛ لأنه لما وعد به صار واقعاً لا محالة؛ لأنه لا يخلف الميعاد.
المصدر: ابن جزي الغرناطي
١٥٤
  • ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ ﴿٧﴾ ﴾    [هود   آية:٧]
وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ" دليل على أن العرش والماء كانا موجودين قبل خلق السموات والأرض.
المصدر: ابن جزي الغرناطي
١٥٥
  • ﴿فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٢﴾ ﴾    [هود   آية:١٢]
وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ" إنما قال: "ضائق"، ولم يقل: (ضيق) ليدل على اتساع صدره عليه السلام وقلة ضيقه.
المصدر: ابن جزي الغرناطي
١٥٦
  • ﴿وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ ﴿٦٩﴾ ﴾    [هود   آية:٦٩]
قَالُوا سَلَامًا (قَالَ سَلَامٌ)" إنما رفع جوابه ليدل على إثبات السلام، فيكون قد حيّاهم بأحسن مما حيّوه.
المصدر: ابن جزي الغرناطي
١٥٧
  • ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ ﴿١٠٣﴾ ﴾    [هود   آية:١٠٣]
يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ" عبر باسم المفعول (مجموع) دون الفعل؛ ليدل على ثبوت الجمع لذلك اليوم؛ لأن لفظ (مجموع) أبلغ من لفظ (يجمع).
المصدر: ابن جزي الغرناطي
١٥٨
  • ﴿وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ ﴿٥٠﴾ ﴾    [يوسف   آية:٥٠]
قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ " لم يذكر امرأة العزيز؛ رعياً لذمام زوجها وستراً لها، بل ذكر النسوة اللاتي قطعن أيديهنّ.
المصدر: ابن جزي الغرناطي
١٥٩
  • ﴿قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ﴿٥٥﴾ ﴾    [يوسف   آية:٥٥]
اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ" كان هذا الملك كافرا، ويستدل بذلك على أنه يجوز للرجل الفاضل أن يعمل للرجل الفاجر إذا علم أنه يصلح بعض الأحوال.
المصدر: ابن جزي الغرناطي
١٦٠
  • ﴿قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ﴿٥٥﴾ ﴾    [يوسف   آية:٥٥]
قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ" يستدل بذلك أنه يجوز للرجل أن يُعرِّف بنفسه ويمدح نفسه بالحق إذا جهل أمره، وإذا كان في ذلك فائدة.
المصدر: ابن جزي الغرناطي
إظهار النتائج من 151 إلى 160 من إجمالي 370 نتيجة.