| ٢٥٢١ |
شبهة وجوابها .
الجهر من القول الكل يعلمه، فما الإعجاز فيه.
والجواب : أن الخطاب للجميع أي جهر الجميع إذ قال (مَا تَكْتُمُونَ) فهو يعلم الجهر من أقوالكم وقت حديثكم سوياً ، ويميزها عن بعضها، ويعرف من قالها،
كما يحدث من أصوات مرتفعة في مكان عام أو في المظاهرات التي يجتمع فيه عشرات الآلآف من الناس، أو غيرها، وهذا لا يقدر عليه إلا الله .(في المطبوع 19/ 11651)
الوقفة كاملة
|
| ٢٥٢٢ |
(اتَّقُوا رَبَّكُمْ)
قال (اتقوا ربكم) ولم يقل (اتقوا الله) لأن لفظ الجلالة يفيد التكاليف افعل ولا تفعل .
أما كلمة (الرب) فهي إيجاد من عدم، وإمداد من عُدم، فقدم لكم الجميل والود، فهو أولى أن تتقوه .(في المطبوع 16/9686)
الوقفة كاملة
|
| ٢٥٢٣ |
(مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّـهُ)
الضمير في قوله (يَنصُرَهُ ) يعود على النبي صلى الله عليه وسلم .(في المطبوع 16/9740)
الوقفة كاملة
|
| ٢٥٢٤ |
جاء الترتيب في هذه الآية، كل جنس يخدم ما بعده،
فالجماد يخدم النبات بالتربة، والنبات يخدم الحيوان والإنسان ، والحيوان يخدم الإنسان .
والإنسان هو أعلى هذه الأجناس التي هي خادمة له، فيجب عليه أن يكون في خدمة وطاعة من هو أعلى منه، وهو الله عزوجل .
وإذا لم يفعل ذلك، كان أدنى من هذه الأجناس التي تخدم غيرها ، بينما هو لا دور له في هذه الحياة، بل هي تكون خيراً منه .(في المطبوع 16/9750)
الوقفة كاملة
|
| ٢٥٢٥ |
(وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ)
المخبت : هو الذي إذا ظُلم لا ينتصر لنفسه .
والإخبات نوعان :
1- إخبات لله وانكسار له وطاعة وتذلل .
2-إخبات لظلم الناس، وترك مخاصمتهم ، لأنه يعلم أن الله معه .(في المطبوع 16/9816)
الوقفة كاملة
|
| ٢٥٢٦ |
(وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّـهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ)
ذكر الله عز وجل الناس، ولم يذكر المؤمنين والكافرين، فلفظ الناس يشمل العموم، وقد يكون من الدفع، أن يتدافع الكفار فيما بينهم ،ويقي الله المؤمنين شرهم .(في المطبوع 16/9838)
الوقفة كاملة
|
| ٢٥٢٧ |
(وَكُذِّبَ مُوسَىٰ)
هنا اختلف الصياغة ، ولعل السبب أنه اختلف في دعوته عن بقية الأنبياء الذين واجهوا أقوامهم المشركين، فإنه قد واجه فرعون الذي ادعى الألوهية ،فمهمته كانت أصعب من بقية الأنبياء .(في المطبوع 16/9855)
الوقفة كاملة
|
| ٢٥٢٨ |
(إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ)
الأمنية تحتمل معانِ منها :
1-الأمنية هنا بمعناها المعروف، وهو أن النبي يتمنى أن يؤمن الناس جميعاً، ويتبعوه إلى الدين الحق، ولكن الشيطان يلقي في نفوس الناس الشهوات والشبهات والعقبات والعراقيل ، فيصدهم عن ذكر الله تعالى .
2- أن الأمنية بمعنى (قرأ) فيلقي الشيطان شبهاته بأن هذا سحر وكهانة وشعر، فيصد الناس عن الإيمان والتصديق به، لكن الله يحكم آياته وينسخ أقوال الشيطان .(في المطبوع 16/9876)
الوقفة كاملة
|
| ٢٥٢٩ |
(لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ)
الرؤوف : هو الذي يزيل الألآم .
الرحيم : هو الذي يأتي بالخير للناس .
وقدم الرؤوف على الرحيم، لإن درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة.(في المطبوع 16/9915)
الوقفة كاملة
|
| ٢٥٣٠ |
{اللَّـهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} ﴿٧٥﴾
(اللَّـهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ)
الاصطفاء: هو اختيار قليلٍ من كثير.
والاصطفاء سار على الكون كله ، ففي الزمان اصطفى شهر رمضان ،وفي الأمكنة اصطفى مكة.
الاصطفاء ليس تدليلاً للمصطفى ، وإنما ليشيع اصطفاءه على الناس .
يتكرر الاصطفاء، وهو يختلف باختلاف المتعلق به ،فمريم عليها السلام جاء فيها قوله تعالى {وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّـهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ} ﴿٤٢﴾ سورة آل عمران:
فالاصطفاء الأول : اصطفاها أن تكون خاشعة متبتلة عابدة في المحراب .
والاصطفاء الثاني : اصطفاها على النساء، لأنها ستحمل من غير رجل .
فهما اصطفاءان مختلفان .(في المطبوع 16/9939
الوقفة كاملة
|