وقفات "الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا" سورة الكهف آية:٤٦




(الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ❨٤٦❩)
التدبر
- ليس في أمور الدنيا آمال إنما الآمال في الأقوال والأعمال الصالحات { والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا (وخير أملا) } ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا علمتني_سورة_الكهف : أن ذكر الله .. خير من كل زينة ولذة ــــ ˮنايف الفيصل“ ☍...
[ والباقيات الصالحات ]كل شيء مصيره الإندثار .. إلاشيء واحد فقط عملك الصالح المخلص لله هو الذي يبقى لك وما سواه ضائع لا محالة . ــــ ˮمها العنزي“ ☍...
ليس في أمور الدنيا آمال إنما الآمال في الأقوال والأعمال الصالحات { والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا (وخير أملا) } ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
{والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابًا وخير أملاً{ الأمل في المال والبنين أمر مشكوك في حصوله، مع قصر مدته. وأما الأمل في الصالحات، فهو وعد حق صادق من الله، ويحصل منه نفع الدنيا والآخرة. ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
}المال والبنون زينة الحياة الدنيا } زينة ....... وليست ضرورة !! فارضَ بما قسَمَ الله لك ــــ ˮنايف الفيصل“ ☍...
ذكر الله خير من كل زينة! [ المال والبنون زينة... والباقيات الصالحات خير ] قل: سبحان الله الحمد لله لا إله إلا الله الله أكبر. ــــ ˮنايف الفيصل“ ☍...
( والباقيات الصالحات...وخير أملا) على الذكر والصالحات تبنى الآمال . (فاذكروا وأملوا)" ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
﴿والباقيات الصالحات خير عند ربك﴾ الباقيات الصالحات: سبحان الله الحمدلله لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله. ــــ ˮفرائد قرآنية“ ☍...
المال والبنون حرث الدنيا، والأعمال الصالحة حرث الآخرة، وقد يجمعها الله لأقوام. ــــ ˮعلي بن أبي طالب“ ☍...
(وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا)، (وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَرَدًّا) الباقيات الصالحات هنَّ الكلمات المأثور فضلها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فمن لم يقدر له بلوغ رحاب البيت العتيق، لعرض أو لمرض، فلا تفته عشر ذي الحجة المباركة، فيعمل فيها أعمالًا هي أفضل من الجهاد في سبيل الله في غيرها. ــــ ˮسعود الشريم“ ☍...
الأمل في المال والبنين أمر مشكوك في حصوله، مع قصر مدته، وأما الأمل في الصالحات، فهو وعد حق صادق من الله، ويحصل منه نفع الدنيا والآخرة.. فلنقبل على العبادة في العشر؛ لننجو من هذه الفتن «العبادة في الهرج كهجرة إليّ»( مسلم ح (٢٩٤٨)،الترمذي ح(٢٢٠١)، ابن ماجه ح (٣٩٨٥)). ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
إنما كان المال والبنون زينة الحياة الدنيا؛ لأن في المال جمالًا ونفعًا، وفى البنين قوة ودفعًا، فصارا زينة الحياة الدنيا؛ لكن مع قرينة الصفة للمال والبنين، لأن المعنى: المال والبنون زينة هذه الحياة المحتقرة فلا تتبعوها نفوسكم. ــــ ˮالقرطبي“ ☍...
تقديم المال على البنين في الذكر؛ لأنه أسبق لأذهان الناس؛ ولأنه يرغَب فيه الصغير والكبير، والشاب والشيخ، ومن له من الأولاد ما قد كفاه. ــــ ˮابن عاشور“ ☍...
﴿..وَالباقِياتُ الصّالِحاتُ خَيرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوابًا وَخَيرٌ أَمَلًا﴾
.
"فثوابها يبقى،ويتضاعف على الآباد،ويؤمل أجرها وبرها ونفعها عند الحاجة،فهذه التي ينبغي أن يتنافس بها المتنافسون،ويستبق إليها العاملون،ويجد في تحصيلها المجتهدون"
.
#السعدي ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
تأملات فى تفسير ابن كثير
(في الغرفات آمنون) ــــ ˮسعود بن خالد آل سعود الكبير“ ☍...
( المال والبنون زینة الحیاة الدنیا) من شأن الزینة: الزوال وعدم الثبات، وإضافتھا إلى الحیاة الدنیا یقتضي دناءتھا. ــــ ˮفوائد القرآن“ ☍...
كلما زينت لك نفسك حب الدنيا ذكرها بـ(المال والبنون زينة الحياة الدنيا) وبشّرها(والباقيات الصالحات خير عند ربك ثواب..) ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
هناك أناس بسطاء لا مال
ولا جاه ولا منصب
ولكن أملاكهم
فى السماء عظيمة
قصورهم تبنى وبساتينهم تزرع
فأكثروا من "خبايا" الصالحات!

(وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ
خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا) ــــ ˮصالح المغامسي“ ☍...
(وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ
ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا)
على الذكر و الصالحات
تبنى الآمال
"فاذكروا وأملوا" ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
(الْمَالُ وَالْبَنُونَ
زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا)
زينة
وليست ضرورة!!
فارض بما قسم
الله لك ــــ ˮنايف الفيصل“ ☍...
السعيد الحقيقي هو الذي يأخذ الدنيا علي انها فرصة وغنيمة للتزود بالعمل الصالح لا علي انها ميدان سباق لجمع الاموال والتزود من متاعها ــــ ˮرقية العلواني“ ☍...
مرافئ قرأنية
خواطر_تربوية | تربية الأولاد
سورة الكهف
أية 46 ــــ ˮعمر المقبل“ ☍...
تدبر سورة الكهف(سورة الكهف آية 46) ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
سورة الكهف آية (46) ــــ ˮأيمن الشعبان“ ☍...
(المَالُ وَالْبَنُونَ زينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا)
‏وجود المال والبنين سعادة وفرحة في هذه الدنيا، لكن إنْ قصَّرت في حقوقهما كانت حسرة وبلية يوم القيامة. ــــ ˮتدبر“ ☍...
((والباقيات الصالحات....)

كل شيء
مهما كانت لذته
مهما كان جماله
مهما كان حضوره
مهما تكن كثرته شهرته بهاؤه جاذبیته تفرده
ثناء الخلق عليه
مالك منصبك شبابك قوتك حضورك جاذبيتك تداول الناس لاسمك ألقابك صورك زحام الخلق

حولك تزول تضمحل ترحل تنسى الباقيات...فقط ..يا لها من كلمة فارقة تفصل الحقيقة عن الزيف ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
﴿وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا﴾:
ما أحوجنا إلى باقيات صالحات وأعمال خالصات وحسنات جاريات لا تُمحى من كتابنا، ولا تفنى بموتنا، يراد بها وجه الله تعالى، فهي (خَيْرٌ أَمَلًا)، و(خَيْرٌ مَّرَدًّا). ــــ ˮسمية بابقي“ ☍...
﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾:
مَن اعتضد بعتاده، واغترَّ بأولاده، ونَسِيَ مولاه في أوان غَفَلاَتِهِ.. خَسِرَ في حاله، ونَدِم على ما فاته في مآله. ــــ ˮالقشيري“ ☍...
﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا﴾:
قال السعدي رحمه الله: وتأمل كيف لما ضرب الله مثل الدنيا وحالها واضمحلالها ذكر أن الذي فيها نوعان: نوعٌ من زينتها يتمتع به قليلا، ثم يزول بلا فائدة تعود لصاحبه، بل ربما لحقته مضرّته وهو المال والبنون، ونوع يبقى لصاحبه على الدوام، وهي الباقيات الصالحات. ــــ ˮأحمد النفيس“ ☍...
﴿وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا (وَخَيْرٌ أَمَلًا)﴾:
اجعل آمالك الكبرى آخروية، واجعل الدنيا سبيلا لتحقيقها. ــــ ˮفُصّلَت آياته“ ☍...
﴿وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا﴾:
﴿وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا﴾:
- لا تستكثر من الفانيات بل من الباقيات الصالحات.
- دع التعلق بما ينقطع والزم مايبقى لك بعد الممات.
- متاع الدنيا مردوده هباء والباقيات هي الثواب والثراء.
- الدنيا غرور والباقيات هي الأمل والرجاء. ــــ ˮايمان كردي“ ☍...
﴿وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا﴾:
أعمال الخير الصالحة التي تبقَى لصاحِبِها ويبقَى نَفعُها وثوابُها، وهي أفضل ما يُؤَمَّله الإنسان، ويرجو نَفعَه وعواقبه الحميدة. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍...
﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾
الدنيا مهما تبهرجت لنا تبقى (زينة) ومتاع زائل. ــــ ˮسمية بابقي“ ☍...
عامة الناس يحرصون على المال والابناء، لأنهم يأملون منهما النفع عند تقلبات الحياة، ولكن هذه الآية أوضحت لنا الحقيقة وهي ان الباقيات الصالحات ( لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وسبحانَ اللَّهِ والحمدُ للَّهِ واللَّهُ أكبرُ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ ) هي الأمل الحقيقي لك في الحياة ، فمن اكثر من ذكر الله كان الله معه ، فمما يخاف من كان الله معه ؟! ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
علمتني سورة الكهف ••

( الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا )

الذي يبقى للإنسان هو العمل الصالح
وأما المال والبنون فإن استعان به على
طاعة الله صارت من الباقيات ،

وإلا فهي من الفانيات تفنى بهذه الدنيا. ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
(الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ❨٤٦❩)
تذكر واعتبار
الدرر والفوائد
فوائد الذكر
سورة الكهف
اية 46 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
هدايات قرآنية~~~ ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
مواعظ ابن باز ــــ ˮعبدالعزيز ابن باز“ ☍...
الباقيات الصالحات
سورة الكهف
أية 46 ــــ ˮعبدالعزيز المقحم“ ☍...
المال والبنون زينة الحياة الدنيا)

تقديم المال على البنين في الذِكر؛ لأنه أسبق لأذهان الناس، ولأنه يرغب فيه الصغير والكبير، والشاب والشيخ، ومَن له مِن الأولاد ما قد كفاه. ــــ ˮابن عاشور“ ☍...
درر بازية
الباقيات الصالحات ــــ ˮعبدالعزيز ابن باز“ ☍...
‏- ﴿والباقيات الصالحات خيرٌ عند ربك ثواباً وخيرٌ املا ﴾ - فمن رجا املاً وطلباً ورجا سؤالاً وخاف امرا فانشغل عن ذلك بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ، فإنه يُعطى حاجته وان لم يسأل الله كما جاء في حديث ابن عباس ان اعرابياً جاء النبي ﷺ فقال يارسول الله علمني كلمات فقال قل :سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله اكبر فقال الاعرابي فهذه اله فما لي ؟ قال النبي ﷺ انك اذا قلت هذه الكلمات سل تُعطى) فمن انشغل بالتسبيح كانت له خيرٌ املا مما يُؤمل فيُعطيه الله عز وجل افضل من ذلك وفي حديث ابي سعيد (من شغله ذكري عن مُسائلتي اعطيته افضل مما اعطي السائلين)) ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
﴿وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا﴾ • ﴿وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا﴾:
عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: قال رسول الله (ﷺ): "إِنَّ ممَّا تذكرونَ من جلال الله: التسبيح، والتهليل، والتحميد، ينعطِفْنَ حول العرش لهنَّ دويٌّ كدويَّ النحلِ تُذكَّرُ بصاحبِها، أمَا يُحبُّ أحدُكم أن يكونَ له أو لا يزال له من يُذكر به ؟".

تأمل هذا المشهد .. هؤلاء الكلمات الأربع يدرن حول العرش لهن صوت يشبه صوت النحل من كثرة تكرار هذه الكلمات على لسان صاحبها تذكر أن قائلها فلان (باسمه) تذكره في الملأ الأعلى! .. هل استوعب عقلك هذا المشهد العجيب الذي يربط الأرض بالسماء كلما تحرك لسانك بهذه الكلمات.

"هناك أناس لا ينقطع ذكرهم في السماء؛ أسماؤهم معروفة، لهم صيت في السماء أهل الملأ يعرفونهم من (كثرة) تسبيحهم وتحميدهم وتهليلهم" .. فهلّا كنتم منهم وصنعتَ لنفسك صيتًا في السماء..؟ ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
(الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ❨٤٦❩)
احكام وآداب
تفسير سورة الكهف من الآية 45 إلى الآية 46
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ❨٤٦❩)
الدعاء والمناجاة
يا الله يا رحمن يا رحيم زدنا في الدنيا من نعمتك اجرا ــــ ˮ#شاركني الأجر“ ☍...
(الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ❨٤٦❩)
إقترحات أعمال بالآيات
حدد عملا صالحا كبيرا ليكون مشروع حياتك، ثم ابدأ خطوات جادة في تحقيقه، واستعن بالله سبحانه عليه حتى لا تعيش غافلا، ﴿ وَٱلْبَٰقِيَٰتُ ٱلصَّٰلِحَٰتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ❨٤٦❩)
التساؤلات
س: يقول الله عز وجل في كتابه الجليل: الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا . لماذا أتى بالمال أولاً ولم يأت بالبنين ما الحكمة في ذلك؟

ج: تقديم المال على البنين في قوله عز وجل: الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مع كونهم أعز عند أكثر الناس؛ لعراقته في الزينة والإمداد وعمومه بالنسبة إلى الإفراد والأوقات، فإنه زينة ومدد لكل أحد من الأبناء والبنين في كل وقت وحين. وأما البنون فزينتهم وإمدادهم أن يكون بالنسبة إلى من بلغ الأبوة، ولأن المال مناط بقاء الناس والبنون لبقاء النوع، ولأن الحاجة إليه أمس من الحاجة إليهم، ولأنه أقدر منهم في الوجود، ولأنه زينة بدونهم من غير عكس، فإن من له بنين بلا مال فهو في أضيق حال.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ــــ ˮفتاوى اللجنة الدائمة“ ☍...
س: السلام عليكم ، كيف يكون الترجيح في قوله تعالى : ( والباقيات الصالحات )
الجمهور قالوا : أنها التسبيح والتهليل واستندوا لما ورد من أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
بينما البعض قال : أنها تشمل جميع الطاعات
فأيهما أقوى.؟

ج: أنا أميل إلى العموم اتباعًا لنص الآية، وذكر بعض الطاعات في كلام السلف يدخل في باب التفسير بالمثال، ولا ينفي دخول غيرها في المعنى. والله أعلم ــــ ˮالاستشارات القرآنية“ ☍...
السؤال
ما معنى قول الله تعالى: {المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابًا وخير أملًا} [الكهف: 46]؟
الجواب
قول الله تعالى:{الباقيات الصالحات} الصلوات الخمس، وهذا منقولٌ عن ابن عباس –رضي الله عنهما- وسعيد بن جبير وغيرهما، ونُقل عن ابن عباس –رضي الله عنهما- أيضًا أنها كل عمل صالح من قول أو فعل يبقى للآخرة، وهذا مأخوذ من {الباقيات} فهو يبقى للآخرة، وهذا رجّحه الطبري، وقال القرطبي: (هو الصحيح إن شاء الله؛ لأن كل ما بقي ثوابه جاز أن يقال له هذا). أي: الباقيات الصالحات، إذا كان من الأعمال الصالحة.
إجابة الشيخ عبد الكريم الخضير ــــ ˮفتاوى نور على الدرب“ ☍...
السؤال
ما تفسير قول الله: {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا } [الكهف: 46]، هل البنون الصبية أم أنه يشمل البنات معهم؟
الجواب
المال والبنون زينة الحياة الدنيا؛ لأنه بالمال يتجمل ويقضي حوائجه وينتفع به، وبالبنين يزداد قوة ودفعًا فيتقوى بهم، وعلى هذا التفسير عند أهل العلم لا يدخل البنات فيه، كما أنه مقتضى اللفظ إذ لو أُريد البنات لقيل: (المال والأولاد) ما قيل: (البنون)؛ لأن الأولاد يشمل البنين والبنات، وأما بالنسبة للبنين فإنَّه خاص بهم دون البنات، وعلى كل حال لا شك أنَّ الأولاد زينة لا سيما فيما يتعلق بالبنين؛ لأنهم زينة ظاهرة وباطنة: أمام الناس وأمام الملأ، وزينة عنده إذا نظر إليهم وسروه ودافعوا عنه وذادوا عنه، لا سيما البنين الشهود الذين هم ملازمون لأبيهم وأهليهم يدافعون عنهم ويقضون حوائجهم، بخلاف البنين الذين هم في أماكن نائية ولا يرونهم إلا في أوقات متباعدة أو قد لا يرونهم كما هو حال كثير من أبناء المسلمين الذين يتفرقون في البلدان وينتشرون وليس لوالديهم حظ من نفعهم؛ ولذا امتن الله على الوليد بن عقبة بقوله: {وَبَنِينَ شُهُودًا} [المدثر: 13]، هؤلاء هم الذين يُمتَن بهم، مع أنه يمكن الانتفاع بالولد وإن كان بعيدًا بالصلة والمراسلة وبعث شيء مما يحتاج إليه من المال ونحوه، وزياراته في أوقات المناسبات ونحو ذلك، لكن الامتنان إنما يتم إذا كان أكثر نفعًا من غيره.
إجابة الشيخ عبد الكريم الخضير ــــ ˮفتاوى نور على الدرب“ ☍...
س/ كيف يكون المال والولد زينة وفتنة في آنٍ واحد؟

ج/ المال والبنون من جملة الزينة التي يتزين بها الإنسان أمام غيره، ويفاخر بها، وهما من النعم والخير، والله يبتلي عباده ويختبرهم بالخير والشر، كما قال تعالى: (وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً). ــــ ˮعبدالرحمن الأهدل“ ☍...
س/ ما ﴿الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ﴾؟

ج/ جاءت روايات في تفسيرها بالكلمات الأربع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر وزادت بعض الروايات والأظهر أنها عامة لها ولغيرها والأظهر أنها جميع أعمال الخير وممن رجحه من المتقدمين: الإمام الطبري ، ومن المتأخرين: الشيخ الشنقيطي رحمهما الله. أفرد تفسيرها بمؤلفات منها: جزء في تفسير الباقيات الصالحات لصلاح الدين خليل بن كيكلدي بن عبدالله العلائي، طبع مرارا. ــــ ˮعبد الله العواجي“ ☍...
س/ ما القول الراجح في معنى قوله تعالى: ﴿وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ...﴾؟

ج/ المراد: كل الأعمال الصالحة واختاره الطبري، وما ورد في الحديث من الذكر فهو داخل في عموم الصالحات. ــــ ˮمحسن المطيرى“ ☍...
س/ قال تعالى: ﴿وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا﴾ هل صحيح أن المقصود ب "الباقيات الصالحات" سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر؟

ج/ المراد منها: الأعمال الباقيات الصالحات؛ كالصلاة والزكاة والصيام والحج وذكر الله وغيرها من أعمال البر، فثوابها وأجرها وعاقبتها عند ربك خيرٌ من متاع الدنيا الذي اغترَّ بها الكافرون. ــــ ˮعبدالرحمن الأهدل“ ☍...
س/ ما تفسير: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾؟

ج/ المال والبنون مما يتزين به في الحياة الدنيا وليست من زاد الآخرة، أما الأعمال الصالحة فهي حرث الآخرة، وقد يجمعها الله لمن يتفضل عليه. ــــ ˮنمشة الطوالة“ ☍...
س/ لماذا ذكر المال قبل البنون فى أغلب مواضع القرآن؟

ج/ فيه أقوال:
١- أن المال أكثر حضورا في أذهان الناس، ذكره ابن عاشور.
٢- أن الحاجة إلى المال أمس وأعم.
٣- أن المال أظهر في الزينة.
القولان الثاني والثالث ذكرهما الألوسي في تفسيره، وذكر بعضه القاسمي. ــــ ˮعبدالعزيز المطيري“ ☍...
س/ ما معنى قولة تعالى: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾؟

ج/ أن المال والبنين مما يتزيَّن بهما الناس في الحياة الدنيا؛ وأن وجودهما وكثرتهما لا ينفع بذاته ما لم يُتقرب به لله، وأن الذي يبقى للإنسان وينفعه الباقيات الصالحات. ــــ ˮمحمود كابر“ ☍...
س/ ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا﴾ ما رأيكم بمن فسر: (الباقيات الصالحات) بالبنات، بدليل قوله تعالى في أول الآية: (والبنون) لأن البنون يقصد بهم البنين؟

ج/ هذا من غرائب الأقوال؛ ويرده قول النبي صلى الله عليه وسلم عن الكلمات الأربع ﴿سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر﴾: (فإنهن يأتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات، وهن الباقيات الصالحات). ــــ ˮمحمود كابر“ ☍...
س/ قال تعالى: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ﴾ لماذا خص في هذه الآية (البنون) دون ذكر (البنات)؟

ج/ لأن التعلق بهم أكثر في الغالب، والتزين بهم أظهر في العادة. ــــ ˮمحمد القحطاني“ ☍...
س/ من المقصود بكلمة البنون في قوله تعالى: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾؟، هل البنون تعني الذكور فقط، أم الذكور والإناث؟

ج/ لعل الإناث يدخلن من باب التغليب، وكذا في قوله: (لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله)، (إنما أموالكم وأولادكم فتنة). ــــ ˮياسر المطيري“ ☍...
س/ ما الباقيات الصالحات فى قوله تعالى: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا﴾؟

ج/ الباقيات الصالحات هي الأعمال الصالحات كلها، وهذا يدخل فيه جميع أقوال المفسرين في تفسيرها. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
س/ ما رأي فضيلتكم فيمن يقول بهذا الاستنباط أو التفسير للآية: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾، يقول: "الأولاد زينة وعز ..! والبنات؟! معنى (البنون) في الآية جمع (البنيان) وليس الأبناء الذكور. أكرموا بناتكن وأعزوهن. ادفنوا جاهليتكم"، وما الرد العلمي الصحيح على قوله؟

ج/ لا يقول هذا إلا جاهل بالتفسير وبلغة العرب؛ وتخصيص البنين بالذكر لا ينفي أن البنات زينة، ولكن من باب التغليب، ولأن نفعهم أكثر خصوصاً في مرحلة الكبر والضعف، مع استمرار ذرية الأب ونسله من جهتهم. وهذا ليس تفسيرا ولا استنباطا صحيحا، بل هو تحريف للمعاني وقول على الله بلا علم. ــــ ˮمحمد القحطاني“ ☍...
س/ قال تعالى: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ..﴾ هل البنون يشمل البنات في هذه الآية أم للذكور فقط؟

ج/ هذه الآية نزلت ردا على عيينة بن حصن وأمثاله من العرب في الافتخار بالغنى والبنين لأن في المال جمالا ونفعا وفي البنين قوة ودفعا وليس ذلك في البنات. والله أعلم. ــــ ˮأحمد المالكي“ ☍...
س/ قال عز شأنه: ﴿وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا﴾ ما القول الراجح لمعنى الباقيات؟ هل هناك فرق بينها وبين الباقيات في سورة مريم؟

ج/ (الباقيات الصالحات): تشمل كل أعمال الخير لأنها تبقى لصاحبها يوم القيامة، وهو المراد في الآيتين، وما ذكره المفسرون من أقوال والوارد في بعض الأحاديث تحمل على المثال من العمل الصالح الباقي. ــــ ˮمحسن المطيرى“ ☍...
س/ قال تعالى: ﴿وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا﴾ ما هي الباقيات الصالحات المذكورة؟

ج/ "الباقيات الصالحات" هي الأعمال الصالحة، التي تبقى للمرء في الدار الآخرة. وذكر المفسرون في تفسير اللفظ أمثلة من هذه الأعمال، كالذكر من تحميد وتهليل وتكبير وتسبيح، والصلوات الخمس، وغيرها. والله أعلم. ــــ ˮيوسف العليوي“ ☍...
س/ ما دليل القول بأن: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ تشمل البنات، ومن قال بذلك من المفسرين؟

ج/ (البنون) ملحق بجمع المذكر السالم. إذا كان مقترنًا بلفظ (البنات) كقوله تعالى: (أم له البنات ولكم البنون) فهو خاص بالذكور. وأما إذا جاء مفردًا كقوله تعالى: (المال والبنون زينة الحياة الدنيا) ◦ (أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين) فالظاهر أنه يشملهما ما لم تخلصه قرينة للدلالة على الذكور. ــــ ˮعبد الله العواجي“ ☍...
س/ قال الله تبارك وتعالى: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ ‏هل تدل على أن زينة وجود الوالدين وحياتهما أقل من زينة المال والبنون عند عموم الناس؟

ج/ وللأسف أنها عند كثير ممن لم يفقد والديه. ــــ ˮتركي النشوان“ ☍...
(الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ❨٤٦❩)
تفسير و تدارس
سورة الكهف دورة الأترجة
الأية 46
من:00:01:02 إلى:00:05:07 ــــ ˮعصام العويد“ ☍...
خواطر الشعراوي سورة الكهف
آية 46 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
برنامج قل صدق الله
سورة الكهف
أية رقم 46

من:00:01:10 إلى:00:18:23 ــــ ˮصالح المغامسي“ ☍...
انوار الكهف
سورة الكهف الاية رقم 46
من:19:58 إلى:21:56 ــــ ˮعائض القرني“ ☍...
تفسير محمد العثيمين سورة الكهف
تفسير ومناقشة الآية 46
عدد مقاطع الآية: 2
ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
برنامج محاسن التأويل
تفسير الآية رقم 46 من سورة الكهف
من:00:01:30 إلى:00:05:52 ــــ ˮصالح المغامسي“ ☍...
التعليق علي تفسير ابن كثير سورة الكهف
آية 46
من:00:10:26 إلى:00:29:21 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة الكهف آية 46
من:0:28:07 إلى:0:31:12 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير عبد الله بلقاسم
سورة الكهف آيه 46
من:19:07 إلى:29:06 ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة الكهف آية 46
من:38:31 إلى:45:18 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة الكهف ، آية 46
من:05:32:51 إلى:05:38:19 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
دورة بيان تفسير القران
تفسير سورة الكهف
أية رقم 46

من:01:39:19 إلى:01:42:15 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
سلسلة تفسير سورة الكهف
سورة الكهف
اية 46

من:00:26:11 إلى:00:40:22 ــــ ˮعويض العطوي“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة الكهف آية 46
من:28:05 إلى:31:13 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
تفسير الايه 46-47-48
من:00:39:44 إلى:00:44:34 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
المختصر في التفسير سورة الكهف
اية ٤٦
من:00:32:40 إلى:00:33:21 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ❨٤٦❩)
أسرار بلاغية
آية (46):
*ما سر تقديم المال على البنون في قوله تعالى (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا(46))؟(د.حسام النعيمى)
المال والأنفس والمال والبنون دائماً المال مقدم على البنين وعلى الأنفس. يتقدم ذكر المال على الأولاد وعلى الأنفس حيث وردا مجتمعين في القرآن الكريم والسبب في هذا لأن المال أظهر من الأولاد. يعني قديماً كان مال فلان يُرى: الأغنام والإبل وما أشبه ذلك والمال يمكن أن يفخر به الإنسان وقد لا يفخر بأولاده فقد يكونا سيئين بحيث لا يستحقون أن يفتخر بهم. والمال هو الزينة أكثر من الأولاد (المال والبنون زينة الحياة الدنيا) زينة المال أظهر من زينة الأولاد وأوضح للناس والمجتمع: يرون المركب الفاره والقصر المنيف يرونه أكثر من رؤية الأولاد. لكن في موضع واحد وهذا يقتضي أن يُسأل عنه وفي سورة التوبة (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآَنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (111)) قدّم الأنفس وسببه واضح لأن التعامل هنا مع الله ومع الله عز وجل وهذا ينبغي أن يقدّم الأسمى. تقديم المال في آية الكهف ليس لأنه أسمى ولكن لأنه أظهر وأوضح أما في التعامل مع الله تعالى لا بد أن يقدم النفس. لا شك أن المناسب لما إشترته الله سبحانه وتعالى لما كان قد وهبه إبتداءً أن يقدم الأعلى (الأنفس). حيثما ورد المال والأنفس يتقدم المال لأنه أظهر.

* آية المال والبنون (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46) الكهف) هل الواو حرف عطف وهل حرف العطف يهتم بأن المال أهم من البنون أو أن المال يأتي أولاً لأجل البنون؟(د.فاضل السامرائى)
الواو هنا عاطفة وهذا يدخل في باب التقديم والتأخير قدم المال على البنين هنا لأنه قال زينة الحياة الدنيا والزينة بالمال أظهر من البنين فقدم المال لأنه لما قال زينة قدم ما هو أدل على الزينة (وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ (6) الإسراء) وتقدم الأموال على الأولاد بحسب السياق. قال تعالى (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ (14) آل عمران) هنا أخرها (قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (24) التوبة) أخر الأموال، لما يذكر مسألة الحب الفطري يؤخر الأموال لأن الأموال تترك للأبناء يعمل ويكد ويعلم أنه ميت ويترك الأموال للأبناء. أحياناً نرى كلمة متقدمة وفي موطن آخر نراها متأخرة كما مر بنا في النفع والضر.
الواو لها أغراض أخرى في اللغة غير العطف مثل واو القسم (والليل) واو الحال (إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ (8) يوسف) واو الاسئتناف، واو الثمانية قالها بعض النحاة ورفضها عموم النحاة وأنا شخصياً لا أقبلها.

* نزل في القرآن الكريم (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا (46) الكهف) أيهما أهمّ المال أو البنون؟ الواو واو عطف معطوفة على المال فهل البنون أهم أو المال؟(د.فاضل السامرائي)
في الزينة المال مقدّم ولذلك لما ذكر ربنا قارون قال (فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ َالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ (79) القصص) ما ذكر له ابناء يتبعونه (فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ (81)) ما ذكر لا بنين ولا أهل.
إذا كان التعبير عن المحبة يقدم الأبناء (قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ (24) التوبة)
* في المحبة أخّر المال وقدّم الأولاد
طبعاً المال يُترك للأولاد ورعايتهم ويُصرف لهم، قطعاً عندما يتكلم عن الزينة يقدّم المال كل واحدة في سياقها.

* ما دلالة الاختلاف بين قوله تعالى (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآَبِ (14)آل عمران) و (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46) الكهف) ؟ (د. أحمد الكبيسي)
رب العالمين في مكان يقول أحلى شيء بالدنيا بالتسلسل أولاً النساء ثم البنين ثم القناطير المقنطرة من الذهب والفضة هذه ثلاثية تاريخية أول أجمل شيء في الحياة النساء ثم الأولاد ثم المال هذه آية في آل عمران (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآَبِ (14) آل عمران) الحياة الدنيا حلاوتها بالنساء أولاً ثم البنين ثم المال، هذه في آل عمران. في سورة الكهف تغيّرت القضية قال المال أولاً والبنون ثانياً زينة الحياة الدنيا (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46) الكهف) كيف هذا؟ إذاً ما هو الأًصح؟ كيف أول مرة النساء ثم البنين ثم المال وفي الكهف يقول لك لا المال أولاً والبنين ثانياً؟ في الحقيقة لا يوجد تناقض. الإسلام مرة تكلم عن الاشتهاء ما تشتهي نفسك ومرة تكلم عن ما تحبه فهنالك فرق بين أن أشتهي شيئاً وبين أن أحبه. قد أشتهي شيئاً لكن ما أحبه وقد أحب شيئاً ولكني ما أشتهيه أنت قد تشتهي زوجتك لكنك لا تحبها وقد تحب ابنك لكن ما تشتهيه. إذاً فالحب شيء والشهوة شيء ثاني فلدقة القرآن الكريم تكلم بهذا الإعجاز الإلهي وحقيقة لا يستطيع أحد أن يقول لا. هذا المتنبي في طريقه إلى إيران طلع عليه قاطع طريق قال يا متنبي ماذا لديك؟ قال له هذا مالي فقال له إما دمك وإما هذه الفلوس فقال له خذ عمري وقد كانت الدنانير من ذهب وفعلاً رفض المتنبي أن يعطيه أمواله وفدى ماله بنفسه وهو بسيط فالمال أغلى من النفس، هذا صنع الله فالمال أولاً والبنون ثانياً زينة الحياة الدنيا لكن أنت ما تشتهي المال وتعشقه لا ولا تعشق ابنك فابنك عزوتك وقوتك ومستقبلك هو والمال. فالمال وجاهة حتى لو أنك أنت أبخل الناس واحد بخيل لا يعطي الدرهم ولكنه مليونير الناس تخشاه ويكون وجيه ويقدره الناس والخ المال وجاهة لا العلم مثله ولا الشعر مثله ولا الأصل والنسب مثله مع أن هذه كلها أسباب عظيمة. المال أولاً يشهرك المال يحترمك الناس بالمال يهابوك بالمال أنت وجيه بالمال فالمال أولاًً ثم البنون. أنت بالبنين قد تكون أبو فلان لكنك فقير فما الفائدة؟ أنت إذا تعاركت ابنك يدافع عنك فقط في هذا الوضع وقد لا تتعارك في حياتك أبداً ولكن كونك لديك أولاد الناس يحترمونك لا طبعاً فكل الناس عندهم أولاد وليس أنت فقط لكن كم واحد عنده مال؟ بالألف واحد مليونير فالمال ليس معنى ذلك أن يكون لديك راتب صغير لا فأهل الرواتب مساكين. فالمال قوة. صناعة هذا الكون بالمال تقدّم الحضارات بالمال إذاً المال أولاً من حيث الحب والأهمية والقوة لكن أنت ما تشتهيه يعني تأخذه وتقبله؟! لا . ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
(الْمَالُ وَالْبَنُونَ)
قدم المال على البنين لأمرين :
الأول : إن كل شخصٍ عنده مال ،ولكن البعض ليس عنده بنين .
الثاني : إن المال سبب للبنين ،فالأبناء يأتون من الزواج ،والزواج يحتاج للمال أصلاً.( في المطبوع 14/8924) ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
برنامج لمسات بيانية
سورة الكهف
اية 46 ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
برنامج لمسات بيانية

* آية المال والبنون (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46) الكهف) هل الواو حرف عطف وهل حرف العطف يهتم بأن المال أهم من البنون أو أن المال يأتي أولاً لأجل البنون؟(د.فاضل السامرائى)
الواو هنا عاطفة وهذا يدخل في باب التقديم والتأخير قدم المال على البنين هنا لأنه قال زينة الحياة الدنيا والزينة بالمال أظهر من البنين فقدم المال لأنه لما قال زينة قدم ما هو أدل على الزينة (وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ (6) الإسراء) وتقدم الأموال على الأولاد بحسب السياق. قال تعالى (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ (14) آل عمران) هنا أخرها (قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (24) التوبة) أخر الأموال، لما يذكر مسألة الحب الفطري يؤخر الأموال لأن الأموال تترك للأبناء يعمل ويكد ويعلم أنه ميت ويترك الأموال للأبناء. أحياناً نرى كلمة متقدمة وفي موطن آخر نراها متأخرة كما مر بنا في النفع والضر.
الواو لها أغراض أخرى في اللغة غير العطف مثل واو القسم (والليل) واو الحال (إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ (8) يوسف) واو الاسئتناف، واو الثمانية قالها بعض النحاة ورفضها عموم النحاة وأنا شخصياً لا أقبلها. ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
س/ لماذا لم يقل الله المال والبنونُ بدلا من المال والبنونَ؟

ج/ كلمة (البنونَ) إعرابها أنها مرفوعة؛ لأنها معطوفة على كلمة (المالُ) التي هي مبتدأ مرفوع، والمعطوف على المرفوع مرفوع؛ لأن المعطوف تابع لما عُطف عليه، ولكن علامة الرفع في كلمة (المال) هي الضمة الظاهرة على آخره لأنها اسم مفرد، أما علامة الرفع في كلمة (البنون) فليست الضمة وإنما علامة رفعها الواو نيابة عن الضمة؛ لأنها من ملحقات الجمع المذكر السالم، والجمع المذكر السالم وما ألحق به يرفع بالواو نيابة عن الضمة. ‏أما فتحة النون الأخيرة في (البنونَ) فليست علامة إعراب بل هي فتحة ملازمة لنون جمع المذكر السالم كمسلمينَ ومسلمونَ وما ألحق به، فهي في حالة الرفع والنصب والخفض مفتوحة غالبا. ــــ ˮرائد الكحلان“ ☍...
﴿وَخَيْرٌ أَمَلًا﴾
(الأمل) هو الذي يؤمله الإنسان في الدنيا؛ وأهمها: {الْمَالُ وَالْبَنُونَ} ، {أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا} وجاءت هذه الآية بعد قصة أصحاب الجنتين فناسب {أَمَلًا}.

﴿وَخَيْرٌ مَّرَدًّا﴾
(المرد) هو إلى الله تعالى: {فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا} وهذا هو المرد. ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
(الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ❨٤٦❩)
متشابه
ضبط الآيات ( أملا - مردا ) ــــ ˮدريد ابراهيم الموصلي“ ☍...
{الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ "أَمَلًا"}
[الكهف: 46]
{وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ "مَّرَدًّا"}
[مريــم: 76]
موضع التشابه : ما بعد (وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ)
( أَمَلًا - مَّرَدًّا )
الضابط : وَرَدَت كلمة (مَّرَدًّا) في سُّورَة مريم فنضبطها بربط ميمها وراءها بــ ميم وراء مريم؛ فكلتا الكلمتين بُدِأتا بنفس الحرفين، وبضبط آية مريم تتضح آية الكهف.
* القاعدة : قاعدة ربط الموضع المتشابه باسم السُّورة.
ضابط آخر/
- [في الكهف]: قال (أَمَلًا)؛ لأنَّه قال في أوّل الآيةِ (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) والأموالُ والأولادُ هي ما يُعلِّق الإنسان عليه [أملهُ] في الدُّنْيَا؛ فبيّن أنّ تعليق [الأمل] على الباقياتِ الصَّالِحَاتِ أفضلُ من ذلك.
- [في مريم]: قال (مَّرَدًّا)؛ لأنَّ السّياق يتناولُ حشر النّاس يوم القيامةِ [وردّ] كُلّ منهُم إلى مُستقرِّه الأخير (فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ.. (68)) فيكون لأصحاب الباقيات الصَّالِحَات خير ثوابٍ عند الله وخير مكانٍ [يُرَدّون إليه].
(ربط المتشابهات بمعاني الآيات - د/ دُعاء الزّبيدي)
* القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل.
ضابط آخر/ بُدِأت الكلمة في سورة الكهف بالهمزة (أَمَلًا) وبُدِأت الكلمة في سورة مريم بالميم (مَّرَدًّا), والهمزة تسبق الميم في الترتيب الهجائي.
* القاعدة : قاعدة الضبط بالتّرتيب الهجائي

====القواعد====
* قاعدة الضبط بالترتيب الهجائي ..
يسميها البعض (الترتيب الألفبائي) ، والمقصود أنّك إذا وجدت آيتين متشابهتين فإنه في الغالب تكون [بداية الموضع المتشابه في الآية الأولى] مبدوءًا بحرف هجائي [يسبق] الحرف المبدوء به في الموضع الثاني من الآية الثانية ..

* قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية ..
من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [وضع جملة مفيدة] تجمع شتاتك
-بإذن الله- للآيات المتشابهة أو لأسماء السّور التي فيها هذه الآيات..

* قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل له ..

* قاعدة الرّبط بين الموضع المتشابه واسم السّورة..
مضمون القاعدة: أنّ هناك [علاقة] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السّورة، إمّا [بحرف مشترك أو معنى ظاهر] أو غير ذلك، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
١. ﴿وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا﴾ [الكهف؛ آية: ٤٦].
٢. ﴿وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا﴾ [مريم؛ آية: ٧٦].

• (الضّابط): ربط الميم في (مَّرَدَّا) بالميم في اسم السورة (مَريَم). ــــ ˮ#كتاب 100 فائدة في ضبط المتشابهات“ ☍...