: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ}، ثم قال: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}، وفي الحديث المرسل عن أبي رزين الأسدي الذي رواه الإمام أحمد وغيرها، أنه قيل: يا رسول الله! فأين الطلقة الثالثة؟ قال: " في قوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} "()، وهذا معناه أنه جوز إمساكها بعد الثانية، فعلم أنها تكون زوجة بعد الثانية، لا تحرم بالثانية، ثم ذكر حكمه إذا أوقع الثالثة بقوله: {فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره}، وقد فسّر بعضهم معناه بأن قوله: {أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} هو الطلقة الثالثة، وهذا غلط من وجوه كما قد ذكر في موضع آخر، ومعلوم أن هذا لا يتناول الثلاث المجموعة، فإنه ليس بعد وقوع الثلاث إمساك بمعروف. الوجه الخامس: أن قوله: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ} لفظ معرف باللام، فيعود إلى الطلاق المعهود، وهو الطلاق الذي تقدم ذكره في كتاب الله بقوله: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ}، وهو الطلاق الرجعي، فدل ذلك على أن الطلاق المشروع في كتاب الله الطلاق الرجعي الذي يقع مرة بعد مرة، وبعدهما إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان، والثالثة قوله: {فَإِنْ طَلَّقَهَا}. الوجه السادس: أن قوله: {مَرَّتَانِ} إما أن يريد به مرة بعد مرة، كما في قوله: {ثم ارجع البصر كرين}، وكما في قوله تعالى: {ليستئذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا العلم منكم ثلث مرات} الآية، ومعلوم أن الثلاث في الاستئذان لا تكون بكلمة واحدة، فلو قال: سلام عليكم، أأدخل ثلاثاً، لم يكن قد استأذن ثلاثاً، وكما في قول النبي ﷺ: "من قال في يوم مئة مرة سبحان الله وبحمده حطت عنه خطاياه، ولو كانت مثل زبد البحر "()؛ وفي مثل قوله: " سبح ثلاثاً وثلاثين، وحمد ثلاثاً وثلاثين، وكبر ثلاثاً وثلاثين "()؛ وقوله: " كان إذا سلم سلم ثلاثاً "()، وأمثال يقتضي لفظ العدد فيه تكرير القول، لاسيما وهو لم يقل: الطلاق طلقتان، وإنما قال: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ}، وإذا قال: هي طالق ثلاثاً، قد يقال: إنه طلقها ثلاثاً، لكن لا يقال: طلقها ثلاث مرات، بل إنما طلقها مرة واحدة، وكذلك لو قال: هي طالق طلقتين، إنما يقال: طلقها مرة واحدة، لا يقال: طلقها مرتين. وإما أن يريد به طلقتان سواء كان بكلمة أو كلمتين، ولو أريد هذا لقيل: الطلاق ثلاث، لم يقل: {الطلاق مرتان}، بخلاف ما إذا أريد الأول، فإن المراد الطلاق المذكور، وهو الطلاق الرجعي مرتان: مرة بعد مرة؛ والثالثة الطلاق بعد الإمساك بمعروف أو التسريح بإحسان، وهو قوله: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فلا تحلُّ له من بعد حتى تنكح زوجا غيره} ولو أريد هذا لقيل: الطلاق طلقتان، ولم يقل: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ}، وقوله تعالى: {نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْ} هو على مقتضاه، أي مرة ومرة، وليس المراد إيتاء واحداً، بل إيتاء مرتين.