• التساؤل: ما مناسبة القسم بالضحى والليل إذا سجى؟ • إجابة التساؤل: - لأن الضحى وقت انبثاق نور الشمس فهو إيماء إلى تمثيل نزول الوحي، والليل وقت قيام النبي (ﷺ) بالقرآن، الضحى يبشر بضوء الوحي بعد ظلمة احتباسه. - أن فالق ظلمة الليل عن ضوء النهار، هو الذي فلق ظلمة الجهل والشرك بنور الوحي والنبوة. - لأن الضحى والليل طرفا الزمن، وظرف الحركة والسكون، إنه يقول له؛ مؤانسا: (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) لا في ليل ولا في نهار.

• التساؤل: ما وجه التعبير بالربوبية في قوله: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾؟ • إجابة التساؤل: لما في ذلك من دلالة على اللطف؛ فكأنه قيل: ما تركك المتكفل بمصلحتك.

التساؤل: ما مناسبة ﴿وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ﴾ لما قبلها؟ إجابة التساؤل: أنه لما نُفي القِلى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بُشَّر بأن آخرته خير من أولاه، وأن عاقبته أحسن من بدأته، وأن الله خاتم له بأفضل مما قد أعطاه في الدنيا والآخرة.

• التساؤل: ما دلالة قوله (أَلَمْ يَجِدْكَ) مع أنه جل جلاله هو الذي قضى بحكمته وقوع يتمه (ﷺ)؟ • إجابة التساؤل: تعليم الأدب مع الله في عدم نسبة ما هو مكروه إليه، وإن كان - سبحانه - هو الذي قضى وقدر.

• التساؤل: ما دلالة قوله (عَائِلًا)؟ • إجابة التساؤل: (عائلاً) أي فقيراً، وجاءت نكرة لتدل على أن الفقر ليس فقط فقر المال وإنما فقر الهدى فقر العلم فقر الجاه فقر المكانة فكل ذلك قد أغناه الله عنه بما أتاه من فضله وكرمه.

• التساؤل: ما سر تقديم المفعول به (الْيَتِيمَ) على الفعل (فَلَا تَقْهَرْ)؟ • إجابة التساؤل: للاهتمام بشأنه.

• التساؤل: ما دلالة قوله: (فَلَا تَنْهَرْ)؟ • إجابة التساؤل: أن لا ترد السائل عن مطلوبه بنهْر، بل أعطه ما تيسر أو ردّه بمعروفٍ سواء سائل للمال، أو سائل للعلم والمعلم مأمور بحسن الخلق مع المتعلم، ومباشرته بالإكرام والتحنن عليه.

• التساؤل: ما دلالة التعبير بقوله: (فَحَدِّثْ) دون (فخبّر)؟ • إجابة التساؤل: ليكون ذلك حديثاً عند من لا ينساه، ويعيده مرة بعد أخرى.

• التساؤل: ما وجه ذكر الصدر دون القلب؟ • إجابة التساؤل: لأن محل الوسوسة هو الصدر فإزالة تلك الوسوسة وإبدالها بدواعي الخير هو الشرح، ولأنه إذا حصل الشرح للصدر فهو حاصل للقلب الذي هو جزء من الصدر فهو تأكيد للخبر.

التساؤل: ما دلالة التعبير في قوله تعالى: (وَوَضَعْنَا)؟ إجابة التساؤل: أن الله أزال عن نبيه صلى الله عليه وسلم كل ما كان يتحرَّج منه من عادات أهل الجاهلية، فوضع عنه ذلك حين أوحى إليه بالرسالة.