• ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُولِي الْأَبْصَارِ﴾ [آل عمران آية: ١٣] • ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُولِي الْأَبْصَارِ﴾ [النور آية: ٤٤] • ﴿فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ﴾ [الحشر آية: ٢] ▪ (الضابط): قاعدة (الحصر): تكررت (أولي الأبصار) ثلاث مرات: (الموضع الأول من آل عمران ، النور ، الحشر)؛ ليس في القرآن غيرها وباقي المواضع (أولي الألباب).

• ﴿قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ﴾ [آل عمران آية: ١٥] • ﴿قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ﴾ [المائدة آية: ٦٠] • ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم﴾ [الكهف آية: ١٠٣] • ﴿قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكُمُ﴾ [الحج آية: ٧٢] • ﴿هَلْ أُنَبِّئُكُمْ﴾ [الشعراء آية: ٢٢١] ▪ (الضابط): قاعدة (العناية بالآية الوحيدة): انفردت آية المائدة بقوله (ذلك) وباقي المواضع بقوله (ذلكم) أو بحذفها. جاءت لفظ (هل) في موضعين المائدة والكهف والشعراء، انفردت الشعراء بحذف قوله (قل) وباقي المواضع بثبوتها.

• ﴿قَدْ كَانَ﴾ [آل عمران آية: ١٣] • ﴿لَّقَدْ كَانَ﴾ [يوسف آية: ٧] • ﴿لَقَدْ كَانَ﴾ [يوسف آية: ١١١] • ﴿لَّقَدْ كَانَ﴾ [الأحزاب آية: ٢١] • ﴿لَقَدْ كَانَ﴾ [سبأ آية: ١٥] • ﴿لَقَدْ كَانَ﴾ [الممتحنة آية: ٦] ▪ (الضابط): قاعدة (العناية بالآية الوحيدة): انفردت آية (١٣) في آل عمران بلفظ (قد كان) وباقي المواضع (لقد كان)، و(قد كانت) فى موضعين المؤمنون آية (٦٦)، والممتحنة آية (٤). • ﴿قَدْ كَانَتْ﴾ [المؤمنون آية: ٦٦] • ﴿قَدْ كَانَتْ﴾ [الممتحنة آية: ٤]

• ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ﴾ [آل عمران آية: ٦٤] ▪ ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ﴾ [آل عمران آية: ٦٥] ▪ ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ﴾ [آل عمران آية: ٧٠] ▪ ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ﴾ [آل عمران آية: ٧١] • ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ﴾ [آل عمران آية: ٩٨] • ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ﴾ [آل عمران آية: ٩٩] ▪ (الضابط): ﴿آل عمران﴾: جاء في ربع (فلما أحس عيسى) في ٤ مواضع، الموضع الأول بثبوت (قل) وثلاث مواضع متتالية بحذف (قل). جاء في ربع (كل الطعام) في موضعين متتاليين بثبوت (قل) ويلاحظ تشابه لفظ (كل) مع لفظ (قل). ............................................... ▪ ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ﴾ [النساء آية: ١٧١] ............................................... • ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ﴾ [المائدة آية: ١٥] • ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ﴾ [المائدة آية: ١٩] • ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ﴾ [المائدة آية: ٥٩] • ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ﴾ [المائدة آية: ٦٨] • ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ﴾ [المائدة آية: ٧٧] ▪ (الضابط): ﴿المائدة﴾: جاء في ربع (ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل) في موضعين متتاليين بحذف (قل) ويلاحظ في الآيتين لفظ (قد جاءكم). باقي المواضع الثلاثة بثبوت (قل).

• ﴿يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [آل عمران آية: ٧٣] • ﴿يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [المائدة آية: ٥٤] • ﴿يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ [الحديد آية: ٢١] • ﴿يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ [الحديد آية: ٢٩] • ﴿يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ [الجمعة آية: ٤] ▪ (الضابط): قاعدة (الحصر): ورد (يؤتيه من يشاء والله واسع عليم) في آل عمران والمائدة، وباقي المواضع (يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم).

• ﴿فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ [السجدة آية: ٥] • ﴿فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ (خَمْسِينَ) أَلْفَ سَنَةٍ﴾ [المعارج آية: ٤] ▪ (الضابط): قاعدة (الضبط بالزيادة للموضع المتأخر): وردت بزيادة لفظ (خمسين) في السورة المتأخرة سورة المعارج.

• ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ (وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ)﴾ [الحج آية: ٣] • ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ﴾ [الحج آية: ٨] • ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ﴾ [لقمان آية: ٢٠] ▪ (الضابط): قاعدة (العناية في الآية الوحيدة): انفردت آية (٣) سورة الحج بقوله (ويتبع كل شيطان مريد)، وباقي المواضع (ولا هدى ولا كتاب منير).

• ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ﴾ [الأحزاب آية: ١] • ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا (طَلَّقْتُمُ)﴾ [(الطلاق) آية: ١] • ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ (لِمَ تُحَرِّمُ)﴾ [(التحريم) آية: ١] ▪ (الضابط): قاعدة (الربط بين المتشابه مع اسم السورة): اربط قوله تعالى (طلقتم) مع سورة الطلاق، وقوله تعالى (لم تحرم) مع سورة التحريم.

• ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾ [الحجر آية: ٤٥] • ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ﴾ [الدخان آية: ٥١] • ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ﴾ [الذاريات آية: ١٥] • ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ﴾ [الطور آية: ١٧] • ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ﴾ [القمر آية: ٥٤] • ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ﴾ [المرسلات آية: ٤١] ▪ (الضابط): انفردت آية الدخان بقوله (مقام أمين)، وآية المرسلات بقوله (ظِلَالٍ وَعُيُونٍ)، وباقي المواضع ﴿جَنَّاتٍ وَ(عُيُونٍ)﴾ ، ﴿جَنَّاتٍ وَ(نَعِيمٍ)﴾ ، ﴿جَنَّاتٍ وَ(نَهَرٍ)﴾.

• ﴿رَبَّنَا إِنَّنَا﴾ [آل عمران آية: ١٦] • ﴿رَّبَّنَا إِنَّنَا﴾ [آل عمران آية: ١٩٣] • ﴿رَبَّنَا إِنَّنَا﴾ [طه آية: ٤٥] ▪ ﴿رَّبِّنَا إِنَّا﴾ [القصص آية: ٥٣] ▪ ﴿رَبَّنَا إِنَّا﴾ [الأحزاب آية: ٦٧] ▪ ﴿رَبِّنَا إِنَّا﴾ [الصافات آية: ٣١] ▪ ﴿رَبِّنَا إِنَّا﴾ [القلم آية: ٢٩] ▪ (الضابط): قاعدة (بالتقسيم والتجزئة): من أول المصحف إلى ما قبل الجزء العشرين ورد قوله تعالى (ربنا إننا) ومن الجزء العشرين إلى نهاية المصحف ورد قوله تعالى (ربنا إنا).