عرض وقفات المصدر أبو السعود أفندي

أبو السعود أفندي

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 6 عدد الصفحات 1 الصفحة الحالية 1
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٦ وقفات التدبر ٢ وقفات أسرار بلاغية ٤ وقفات

أسرار بلاغية

١
  • ﴿كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ ﴿١٥﴾ ﴾    [العلق   آية:١٥]
ما دلالة اللام في قوله تعالى : ( لئن )- وما دلالة النفي في قوله (لم ينته) ؟ * واللام في قوله تعالى: ينته موطئة للقسم، أي: "والله لئن لم ينته عما هو عليه ولم ينزجر..". *والنفي دلالة على أنها دعوة للانتهاء والكف عن الأذى!!
المصدر: أبو السعود أفندي
روابط ذات صلة:
٢
  • ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ﴿٦﴾ ﴾    [البينة   آية:٦]
  • ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴿٧﴾ ﴾    [البينة   آية:٧]
  • ﴿جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ﴿٨﴾ ﴾    [البينة   آية:٨]
ما مناسبة هذه الآيات لما سبق؟ * بيان لحال الفريقين في الآخرة بعد بيان حالهم في الدنيا، وذكر المشركين لئلا يتوهم اختصاص الحكم بأهل الكتاب حسب اختصاص مشاهدة شواهد النبوة بهم في الكتاب
المصدر: أبو السعود أفندي
روابط ذات صلة:
٣
  • ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ﴿٦﴾ ﴾    [البينة   آية:٦]
ما فائدة إيراد الجملة الاسمية في قوله : إن الذين كفروا من أهل الكتب والمشركين في نار جهنم ؟؟ * إيراد الجملة الاسمية للإيذان بتحقق مضمونها لا محالة. * أو أنهم فيها الآن إما على تنزيل ملابستهم لما يوجبها منزلة ملابستهم لها ، وإما على أن ما هم فيه من الكفر والمعاصي عين النار.
المصدر: أبو السعود أفندي
روابط ذات صلة:
٤
  • ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ﴿٦﴾ ﴾    [البينة   آية:٦]
ما دلالة الإشارة بـ «أولئك » إلى الذين كفروا من أهل الكتب والمشركين» ؟ * إشارة إليهم باعتبار اتصافهم بما هم فيه من القبائح المذكورة، وما فيه من معنى البعد للإشعار بغاية بعد منزلتهم في الشر.
المصدر: أبو السعود أفندي
روابط ذات صلة:
إظهار النتائج من 1 إلى 10 من إجمالي 4 نتيجة.