لو أن من أصيب بمصيبة أو همّ أو حزن فتش في نفسه عن أسبابها لصلحت أحوالنا:
﴿أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير﴾
اظهار الأحكام الشرعية على أنها اجتهادات فقهية ، وفك الارتباط بينها وبين أدلتها من الكتاب والسنة يُهوّن على الناس مخالفتها والتنصل منها ، وكأن الله عزوجل لم يقل:
(تلك حدود الله).
﴿أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار﴾
إن من فرّق الله بينهم في العمل لايمكن أن يسوّيَ بينهم في الجزاء ، (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم).
تفسير القرآن بالأحداث مسلك لايحسنه إلا الراسخون ، فحين مات رسول الله
ﷺخطب أبو بكر بالناس فقرأ هذه الآية:
﴿وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ..﴾
فخرج الناس يرددونها كأنما أنزلت الساعة.
(يا أيها الذين آمنوا اصبروا) على أمر الله.
(وصابروا) أعداء الله فلايكونوا أصبر منكم على باطلهم.
(ورابطوا) على ثغور الإسلام واحرسوها.
(واتقوا الله) بامتثال أوامره قدر طاقتكم.
(لعلكم تفلحون) وتنجون.
تخصيص الإسلام سهماً من الزكاة ل(المؤلفة قلوبهم) دليل على أن منهج الإسلام في أصحاب المنطقة( الرمادية) بين الحق والباطل استمالتهم وترغيبهم بالرفق واللين والعطاء ليحسن إسلامهم فإن لم يحسن فلا يسوء
أما استفزازهم وتنفيرهم فليس من الإسلام في شيء.
تفسير النصوص باحتمالات ضعيفة لايُخرج من عهدة الأمر والنهي والوعيد فقد احتج أقوام بآيات مجتزأة فنزل( وأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه)
واحتج أقوام بمايعتقدونه حقا فقيل لهم﴿والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد﴾.
