عرض وقفات المصدر محمد القحطاني

محمد القحطاني

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 266 عدد الصفحات 16 الصفحة الحالية 8
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٢٦٦ وقفة التدبر ٨٦ وقفة التساؤلات ١٥٥ وقفة تفسير و تدارس ١٣ وقفة أسرار بلاغية ١٢ وقفة

التساؤلات

٧١
  • ﴿وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا ﴿٨﴾ ﴾    [النساء   آية:٨]
س/ هل آية النساء: ﴿وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا﴾ محكمة أم منسوخة وما الراجح في نظرك؟ ج/ الأصل ... المزيد
المصدر: محمد القحطاني
٧٢
  • ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴿٢٠٣﴾ ﴾    [البقرة   آية:٢٠٣]
  • ﴿وَقَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٨٠﴾ ﴾    [البقرة   آية:٨٠]
س/ ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ﴾ • ﴿وَقَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَةً﴾ ما الفرق بين "معدودة" و"معدودات"؟ ج/ الذي يظهر لي أنها متقاربة، وأن التنويع لل... المزيد
المصدر: محمد القحطاني
٧٣
  • ﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا ﴿١٨﴾ ﴾    [الكهف   آية:١٨]
س/ ذكر ربنا تبارك وتعالى في سورة الكهف أن أصحاب الكهف كان لديهم كلب، فهل اقتناء الكلب في دينهم يجوز؟، وأصحاب الكهف على أي ملة كانوا؟ ج/ الله أعلم بحكمه في دينهم، لكن الظاهر أن كلبهم كان للحراسة كما ي... المزيد
المصدر: محمد القحطاني
٧٤
  • ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَن يَصَّدَّقُوا فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿٩٢﴾ ﴾    [النساء   آية:٩٢]
س/ ورد في سورة النساء ﴿فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ﴾ لماذا ذكر مؤمنة ولم يقل (مسلمة) مع أنه المقصود بحسب أقوال المفسرين أن يكون من أهل الاسلام ممن صلى وصام؟ ج/ قد يقال: إن اختيار وصف الإيمان فيه... المزيد
المصدر: محمد القحطاني
٧٥
  • ﴿رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً ﴿٢﴾ ﴾    [البينة   آية:٢]
س/ ﴿رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً﴾ هل أنزل القرآن على الرسول محمد عليه السلام بشكل صحف ملموسة أو وحيًا يتلى؟ ج/ نزل وحيا يتلى، وعبر عنه بالصحف باعتبار ما سيكون عليه، ففي ذلك إرشاد إلى كتابته في صحف مطهرة. والله أعلم.
المصدر: محمد القحطاني
٧٦
  • ﴿قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ﴿١٧﴾ ﴾    [عبس   آية:١٧]
س/ فسر الإمام الطبري ﴿قتل الإنسان﴾ بـ (لعن)، فما وجه هذا التفسير، وكيف نربطه بالتفسير اللغوي؟ ج/ وجه هذا التفسير أنه منقول عن السلف الذي هم أعلم بمعاني الألفاظ وأدرى بأساليب الخطاب. والمعنى اللغوي ال... المزيد
المصدر: محمد القحطاني
٧٧
  • ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿١٦٥﴾ ﴾    [الأنعام   آية:١٦٥]
س/ ما المقصود بقوله تعالى: ﴿خَلَائِفَ الْأَرْضِ﴾ هل نحن خلقنا لنكون خلائف في الأرض؟ ج/ ﴿خَلَائِفَ الْأَرْضِ﴾ بمعنى أنكم تخلفون من كان قبلكم من القرون والأمم الخالية، فالله جعلكم خلائف منهم في الأرض، ... المزيد
المصدر: محمد القحطاني
٧٨
  • ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ﴿٤٦﴾ ﴾    [الكهف   آية:٤٦]
س/ قال تعالى: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ﴾ لماذا خص في هذه الآية (البنون) دون ذكر (البنات)؟ ج/ لأن التعلق بهم أكثر في الغالب، والتزين بهم أظهر في العادة.
المصدر: محمد القحطاني
٧٩
  • ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿٢٧﴾ ﴾    [الروم   آية:٢٧]
س/ هل يؤخذ من قوله تعالى: ﴿وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى﴾ اسم من أسماء الله؟ ج/ لا يؤخذ من قوله (وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى) اسم لله تعالى.
المصدر: محمد القحطاني
٨٠
  • ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾ ﴾    [البقرة   آية:٣٠]
س/ ما الصحيح في تفسير: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾؟ هل هو المعنى الذي ذكره الطبري عن ابن مسعود وابن عباس: ‏"إني جاعل في الأرض خليفة مني ‏يخلفني في الحكم بين خلقي، ‏وذلك الخليفة هو آدم ومن... المزيد
المصدر: محمد القحطاني
إظهار النتائج من 71 إلى 80 من إجمالي 155 نتيجة.