عرض وقفات المصدر 22** البيضاوي

22** البيضاوي

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 432 عدد الصفحات 43 الصفحة الحالية 29
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٤٣٢ وقفة التدبر ٤٢٨ وقفة تذكر واعتبار ٣ وقفات احكام وآداب ١ وقفة

التدبر

٢٨١
  • ﴿قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا ﴿٧٧﴾ ﴾    [الفرقان   آية:٧٧]
" فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً" يكون جزاء التكذيب لازما، إنما أضمر من غير ذكر للتهويل والتنبيه على أنه لا يكتنهه الوصف.
المصدر: 22** البيضاوي
٢٨٢
  • ﴿فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ ﴿٤٦﴾ ﴾    [الشعراء   آية:٤٦]
"فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ" إنما بدل الخرور بالإِلقاء؛ ليشاكل ما قبله، ويدل على أنهم لما رأوا ما رأوا لم يتمالكوا أنفسهم، كأنهم أخذوا فطرحوا على وجوههم وأنه تعالى ألقاهم بما خولهم من التوفيق.
المصدر: 22** البيضاوي
٢٨٣
  • ﴿وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ﴿٨٠﴾ ﴾    [الشعراء   آية:٨٠]
"وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ" عطف على "يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ"؛ لأنه من روادفهما من حيث إن الصحة والمرض في الأغلب يتبعان المأكول والمشروب، وإنما لم ينسب المرض إليه تعالى؛ لأن المقصود تعديد النعم.
المصدر: 22** البيضاوي
٢٨٤
  • ﴿وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ﴿٨٢﴾ ﴾    [الشعراء   آية:٨٢]
"وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ" ذكر ذلك هضماً لنفسه، وتعليماً للأمة أن يجتنبوا المعاصي ويكونوا على حذر، وطلب لأن يغفر لهم ما يفرط منهم، واستغفاراً لما عسى يندر منه من... المزيد
المصدر: 22** البيضاوي
٢٨٥
  • ﴿وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿١٥٦﴾ ﴾    [الشعراء   آية:١٥٦]
" وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيم" عظم اليوم لعظم ما يحل فيه، وهو أبلغ من تعظيم العذاب.
المصدر: 22** البيضاوي
٢٨٦
  • ﴿كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ﴿١٧٦﴾ ﴾    [الشعراء   آية:١٧٦]
"كَذَّبَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ" غيضة بقرب مدين تسكنها طائفة، فبعث الله إليهم شعيباً كما بعثه إلى مدين، وكان أجنبياً منهم، فلذلك قال: "إِذْ قالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ" ولم يقل: أخوهم شعيب.
المصدر: 22** البيضاوي
٢٨٧
  • ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ﴿٢٢٤﴾ ﴾    [الشعراء   آية:٢٢٤]
  • ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ ﴿٢٢٥﴾ ﴾    [الشعراء   آية:٢٢٥]
  • ﴿وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ ﴿٢٢٦﴾ ﴾    [الشعراء   آية:٢٢٦]
"وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ " كأنه لما كان إعجاز القرآن من جهة اللفظ والمعنى، وقد قدحوا... المزيد
المصدر: 22** البيضاوي
٢٨٨
  • ﴿هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ ﴾    [النمل   آية:٢]
  • ﴿الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿٣﴾ ﴾    [النمل   آية:٣]
"هُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ" تغيير النظم للدلالة على قوة يقينهم وثباته وأنهم الأوحدون فيه.
المصدر: 22** البيضاوي
٢٨٩
  • ﴿وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ ﴿٦﴾ ﴾    [النمل   آية:٦]
"وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ" أي حكيم وأي عليم، والجمع بينهما مع أن العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة على اتقان الفعل والإِشعار بأن علوم القرآن منها ما هي حكمة كالعقائد والشرائع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والأخبار عن المغيبات.
المصدر: 22** البيضاوي
٢٩٠
  • ﴿فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ ﴿١٣﴾ ﴾    [النمل   آية:١٣]
" فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً" إشعارا بأنها لفرط اجتلائها للأبصار بحيث تكاد تبصر نفسها لو كانت مما يبصر، أو ذات تبصر من حيث إنها تهدي والعمي لا تهتدي فضلاً عن أن تهدي.
المصدر: 22** البيضاوي
إظهار النتائج من 281 إلى 290 من إجمالي 428 نتيجة.