(المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ ❨١❩)

متشابه

{الۤمۤ}
ست سور بدأت بــ{الۤمۤ}
سورتان متتالية
[البقرة] [آل عمران]
ثمّ أربع سور متتالية
[العنكبوت] [الروم]
[لقمان] [السجدة]
وفي [الأعراف]
بزيادة الصاد {الۤمۤصۤ}
وفي [الرعد]
بزيادة الراء{الۤمۤرۚ..}
* قاعدة : الضبط بالحصر

=====القواعد=====
* قاعدة : الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] .. _{ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“} ☍...

{أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَیِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِۦ وَیَتۡلُوهُ شَاهِدٌ مِّنۡهُ وَمِن قَبۡلِهِۦ كِتَـٰبُ مُوسَىٰۤ إِمَامًا وَرَحۡمَةًۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یُؤۡمِنُونَ بِهِۦ..."وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یُؤۡمِنُونَ"}
[هُـود: 17]
{الۤمۤرۚ تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِۗ وَٱلَّذِیۤ أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَ ٱلۡحَقُّ "وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یُؤۡمِنُونَ"}
[الرعــد: 1]
{إِنَّ ٱلسَّاعَةَ لَـَٔاتِیَةٌ لَّا رَیۡبَ فِیهَا "وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یُؤۡمِنُونَ"}
[غافـر: 59]
موضع التشابه الأوّل : (وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یُؤۡمِنُونَ)
الضابط : تكررت بهذه الصيغة (ٱلنَّاسِ + لَا یُؤۡمِنُونَ) في هذه السُّور الثّلاث، ولتسهيل حصر أسماء السّور نجمع الحرف الأوّل من اسم كُلّ سورة فنخرج بــ كلمة [غرّه] أي خَدَعَه،، ولزيادة الضبط نربط بين الكلمة وموضع التشابه، حيث أنّ الاشخاص الذين (غرّهم الشيطان لا يؤمنون)
 القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر.
 القاعدة : قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية.

ضابط آخر/
- سورة هُود: تكرر في آيتها لفظ الإيمان (أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یُؤۡمِنُونَ بِهِۦ)
وخُتِمت بـ (أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یُؤۡمِنُونَ)، فنربط كلمة (یُؤۡمِنُونَ) ببعضهما (١).
- سورة الرعد: الحديث في السُّورة عن قضية الإيمان بوجود الله ووحدانيته، ومع سطوع الحق ووضوحه إلّا أنّ المشركين كذّبوا بالقرآن وجحدوا وحدانية الرحمن (٢).
- في سورة غافر: المعنى لا يؤمنون بإتيان وقيام الساعة فهم منكرون لها (٣).
 القاعدة : (١) قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة.
 القاعدة : (٢) قاعدة الضبط بالتأمل. د.فاضل السامرائي
 القاعدة : (٣) قاعدة الضبط بالتأمل. صالح التركي/ من لطائف القرآن

===== القواعد =====
 قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية ..
من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذه الآيات..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. _{ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“} ☍...

{الۤمۤرۚ تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِۗ وَٱلَّذِیۤ "أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَ ٱلۡحَقُّ" وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ..}
[الرَّعــد: 1]
{أَفَمَن یَعۡلَمُ أَنَّمَاۤ "أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَ ٱلۡحَقُّ" كَمَنۡ هُوَ أَعۡمَىٰۤ..}
[الرَّعد: 19]
{وَیَرَى ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡعِلۡمَ ٱلَّذِیۤ "أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ ٱلۡحَقَّ" وَیَهۡدِیۤ إِلَىٰ صِرَ ٰطِ..}
[ســــــبأ: 6]
موضع التشابه : ( أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَ ٱلۡحَقُّ - أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَ [هُوَ] ٱلۡحَقَّ )
الضابط : زادت آية سبأ بــ (هُوَ)، ووردت آيتا الرّعد بدون (هُوَ).
* القاعدة : قاعدة الزّيادة للموضع المتأخر.

ضابط آخر/ تكررت (هُوَ) قبل آية سبأ في خاتمة آيتين
(..وَلَهُ ٱلۡحَمۡدُ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِۚ وَ"هُوَ" ٱلۡحَكِیمُ ٱلۡخَبِیرُ)[1]
(..وَمَا یَنزِلُ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ وَمَا یَعۡرُجُ فِیهَاۚ وَ"هُوَ" ٱلرَّحِیمُ ٱلۡغَفُورُ)[2]
فنربط (هُوَ) من الآيتين بــ (أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَ "هُوَ" ٱلۡحَقَّ).
* القاعدة : قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة.

===القواعد===
* قاعدة الضبط بالزّيادة للموضع المتأخر ..
كثير من الآيات المتشابهة يكون [الموضع المتأخّر منها فيه زيادة] على المتقدّم وقد يأتي خلاف ذلك، ولكننا كما أشرنا سابقًا نضبط الأكثر ونترك المستثنى الأقلّ على ماسبق بيانه (ولا نعني بالزّيادة والنّقصان في الآيات ظاهر مايتبادر من الألفاظ الزّائدة والنّاقصة، وإلّا فإنّ القرآن في الحقيقة محروس من الزّيادة والنّقصان، ولولا أنّ هذا الإصطلاح (الزّيادة والنّقصان) استعمله الأوائل المصنفون في هذا الفنّ مثل :الكرماني، وابن الجوزي، لما استعملناه تحاشيًا لما فيه من الإيهام غير المقصود..

* قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر [قبل وبعد] في [الآية] أو [الكلمة] أو [السّورة] المجاورة، فنربط بينهما، إمّا بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. _{ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“} ☍...

{تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِ "ٱلۡحَكِیمِ"}
[يونـــــس: 1] + [لقمان: 2]
وفي غير هذين الموضعين
{تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِ "ٱلۡمُبِینِ"}
[يوسف: 1] + [الشعراء: 2] + [القصص: 2]
موضع التشابه : (ٱلۡحَكِیمِ - ٱلۡمُبِینِ )
الضابط : لقمان معروفٌ بالحكمة، وسورة يُونس محفوفة بالحكمة، ابتدأت بهذه (تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِ "ٱلۡحَكِیمِ"), وانتهت بــ (وَٱصۡبِرۡ حَتَّىٰ "یَحۡكُمَ ٱللَّهُۚ" وَهُوَ خَیۡرُ ٱلۡحَـٰكِمِینَ) [109], فناسب ذكر الحكمة في آيتيهما.
(من لطائف القرآن - الشيخ/ صالح بن عبدالله التركي - بتصرُّف)
* القاعدة : الضبط بالتأمل
* القاعدة : الضبط بالحصر
ملاحظة /
1- آيتي الحجر والنّمل اختلفتا عمّا سبق في الصّيغة:
{الۤرۚ تِلۡكَ ءَایَـٰتُ "ٱلۡكِتَـٰبِ وَقُرۡءَانٍ" مُّبِینٍ}
[الحــجر: 1]
{طسۤ تِلۡكَ ءَایَـٰتُ "ٱلۡقُرۡءَانِ وَكِتَابٍ" مُّبِینٍ}
[النّــــمل: 1]
- في الحجر جاء (ٱلۡكِتَـٰبِ) لأنّه قال بعدها (..إِلَّا وَلَهَا "كِتَابٌ" مَّعۡلُوم)[4]
- في النّمل قال (ٱلۡقُرۡءَانِ) لأنّه قال بعدها (وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى "ٱلۡقُرۡءَانَ"..)[6]
* القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة.
2- آية الرعد هي الآية التي لم يرد فيها وصفٌ للكتاب:
{الۤمۤرۚ "تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِۗ" وَٱلَّذِیۤ أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَ ٱلۡحَقُّ ..}
[الرعــــد: 1]
* القاعدة : العناية بالآية الوحيدة.

=====القواعد=====
* قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .

* قاعدة العناية بما تمتاز به السورة ..
هذه القاعدة تأتي من التمكن وكثرة التأمل لكتاب الله ،
فإن كثير من الآيات المتشابة عادة ما تمتاز بشيء من [الطول والقِصَر] ، أو[ كثرة التشابه ] ، أو [ كثرة الدوران للكلمة ] في السورة كما هي عبارة بعض المؤلفين ، أو غير ذلك .

* قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] ..

* قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. _{ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“} ☍...

• ﴿الم﴾ [البقرة آية:١]
• ﴿الم﴾ [آل عمران آية: ١]
• ﴿الم﴾ [العنكبوت آية: ١]
• ﴿الم﴾ [الروم آية: ١]
• ﴿الم﴾ [لقمان آية: ١]
• ﴿الم﴾ [السجدة آية: ١]

• (الضابط): وردت (الم) في أول سورتين متتاليتين البقرة وآل عمران ثم أربع سور متتالية من الجزء العشرين الى الجزء واحد عشرين وهم (العنكبوت - الروم - لقمان - السجدة).

▪ ﴿المـ(ـص‌) • كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِي (صَـ)ـدْرِكَ﴾ [الأعراف آية: ١ - ٢]
▪ ﴿المـ(ـر) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ • اللَّهُ الَّذِي (رَ)فَعَ السَّمَاوَاتِ﴾ [الـ(ـر)عد آية: ١ - ٢]

▪ (الضابط): اربط بين (الصاد في المص) مع (الصاد في صدرك) في سورة الأعراف، واربط بين (الراء في المر) مع (الراء في الرعد) أو (رفع). _{ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“} ☍...

• ﴿(الر) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ﴾ [يونس آية:١]
• ﴿(الر) كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ﴾ [هود آية:١]
• ﴿(الر) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ﴾ [يوسف آية:١]
▪ ﴿(المر) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ﴾ [الرعد آية:١]
• ﴿(الر) كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ﴾ [إبراهيم آية:١]
• ﴿(الر) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ﴾ [الحجر آية:١]

▪ (الضابط): قاعدة (الحصر والعناية بالآية الوحيدة): افتتحت خمسة سور بقوله تعالى: (الر) ثلاثة منها متتالية (يونس، وهود، ويوسف) ثم (إبراهيم، والحجر). وانفردت سورة الرعد بافتتاحية (المر). مطلع سورة يوسف والحجر متشابهتين بزيادة لفظ قوله (وقرآن) في الموضع المتأخر. _{ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“} ☍...

• ﴿أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ﴾ [الرعد آية: ١]
• ﴿أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ﴾ [الرعد آية: ١٩]
• ﴿أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ﴾ [سبأ آية: ٦]

▪ (الضابط): قاعدة (العناية بالآية الوحيدة): انفردت آية سبأ بقوله تعالى: (أنزل إليك من ربك هو الحق)، وباقي المواضع بحذف (هو)، ويمكن ضبطها بقاعدة (الزيادة في الموضع المتأخر). _{ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“} ☍...

وقفات "المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ" سورة الرعد آية:١

وقفات "المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ"_{سورة الرعد آية:١}