{أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَیِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِۦ وَیَتۡلُوهُ شَاهِدٌ مِّنۡهُ وَمِن قَبۡلِهِۦ كِتَـٰبُ مُوسَىٰۤ إِمَامًا وَرَحۡمَةًۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یُؤۡمِنُونَ بِهِۦ..."وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یُؤۡمِنُونَ"} [هُـود: 17] {الۤمۤرۚ تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِۗ وَٱلَّذِیۤ أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَ ٱلۡحَقُّ "وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یُؤۡمِنُونَ"} [الرعــد: 1] {إِنَّ ٱلسَّاعَةَ لَـَٔاتِیَةٌ لَّا رَیۡبَ فِیهَا "وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یُؤۡمِنُونَ"} [غافـر: 59] موضع التشابه الأوّل : (وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یُؤۡمِنُونَ) الضابط : تكررت بهذه الصيغة (ٱلنَّاسِ + لَا یُؤۡمِنُونَ) في هذه السُّور الثّلاث، ولتسهيل حصر أسماء السّور نجمع الحرف الأوّل من اسم كُلّ سورة فنخرج بــ كلمة [غرّه] أي خَدَعَه،، ولزيادة الضبط نربط بين الكلمة وموضع التشابه، حيث أنّ الاشخاص الذين (غرّهم الشيطان لا يؤمنون)  القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر.  القاعدة : قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية. ضابط آخر/ - سورة هُود: تكرر في آيتها لفظ الإيمان (أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یُؤۡمِنُونَ بِهِۦ) وخُتِمت بـ (أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یُؤۡمِنُونَ)، فنربط كلمة (یُؤۡمِنُونَ) ببعضهما (١). - سورة الرعد: الحديث في السُّورة عن قضية الإيمان بوجود الله ووحدانيته، ومع سطوع الحق ووضوحه إلّا أنّ المشركين كذّبوا بالقرآن وجحدوا وحدانية الرحمن (٢). - في سورة غافر: المعنى لا يؤمنون بإتيان وقيام الساعة فهم منكرون لها (٣).  القاعدة : (١) قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة.  القاعدة : (٢) قاعدة الضبط بالتأمل. د.فاضل السامرائي  القاعدة : (٣) قاعدة الضبط بالتأمل. صالح التركي/ من لطائف القرآن ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية .. من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذه الآيات.. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..