تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ" سورة يوسف آية:٥٣




(وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨٥٣❩)
التدبر
[ وما أبرئ نفسي ] عليك ان تعترف أنك في حرب مستمرة مع نفسك تضبطها فترة ، وتتفلت منك فترة، تؤلمك حينا وتسعدك أحيان هذا هو جهاد النفس . ــــ ˮمها العنزي“ ☍...
[وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا مارحم ربي] آهٍ من النفس إن لم يكن عليها سلطان يأخذ بلجامها لن ينال عدوك كما تنال منك نفسك. ــــ ˮمها العنزي“ ☍...
( وما أبرئ نفسي....إن ربي غفور رحيم) امرأة العزيز تعلقت بيوسف فلما آمنت بالله تعلقت بالله فزال مرضها. (الإيمان بالله شفاء) ــــ ˮتدبر“ ☍...
إقرارك بالذنب مع إنكسارك سبب في حصول المغفرة والرحمة بإذن الغفور الرحيم .. وإياك والمكابرة أو شرعنة الذنب .
وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم " . ــــ ˮابو حمزة الكناني“ ☍...
ن النفس لأمارة بالسوء" أوامرها الرديئة لا تنتهي عش معها بنفسية المتمرد الثائر. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
( وما أبرئ نفسي....إن ربي غفور رحيم) امرأة العزيز تعلقت بيوسف فلما آمنت بالله تعلقت بالله فزال مرضها. (الإيمان بالله شفاء)" . ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
ذم الله في القرآن (النّفْس) ومدح (العقل) لأن بلاء العقول من هوى النفوس تخلط الآراء بالأهواء فتضل (إن النفس لأمارة بالسوء). ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
﴿وماأبريء نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي﴾لا أدعي براءة نفسي من ارتكاب الذنب فالنفوس كثيرة الأمر بالسوء لولا رحمة ربي. ــــ ˮفرائد قرآنية“ ☍...
أول أعداء الإنسان نفسه وإن رمى اللوم على غيرها، فإنها إن لم تحمله إلى الشر أعانته عليه، (إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي. ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
[ وما أبرئ نفسي ] أعلى مراتب الصدق، أن تكون صادقاً مع نفسك ! باﻹمكان أن تخدع الجميع، ويصدقونك لكن هل تقدر أن تخدعها ؟ وتصدقك !!. ــــ ˮمها العنزي“ ☍...
فهم سياق الآيات وتدبرها مما يعين على فهم المعنى -إذا اختلف فيه المفسرون- مثال ذلك: جزم شيخ الإسلام ابن تيمية بأن امرأة العزيز هي التي قالت: (وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ)؛ لأن السياق متصل بكلامها، وأتبع ذلك بقوله: يدل القرآن على ذلك دلالة بينة، لا يرتاب فيها من تدبر القرآن. ــــ ˮابن تيمية“ ☍...
"(إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ) (يوسف: ٥٣)
الثقة بالنفس في مواطن الفتنِ هلَكة!
" ــــ ˮعبدالله السكاكر“ ☍...
{ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ }

الرحمة هنا : العصمة .

[البحر الملئان] ــــ ˮمحاسن التاويل“ ☍...
قال تعالى:-
« إن النفس لأمارة بالسوء »
.
الثقة بالنفس في مواطن الفتن هلكة ! ــــ ˮعبدالله السكاكر“ ☍...
فعل الحسنات هو من فضل وتوفيق الله لك ، لأن من طبيعة الإنسان الميلان للمعصية والظلم .
"وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي" ــــ ˮفوائد القرآن“ ☍...
"ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲَ ﻟَﺄَﻣَّﺎﺭَﺓٌ ﺑِﺎﻟﺴُّﻮﺀ"

ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻛﺎﻟﻌﺪﻭ !
ﺇﻥ ﻋﺮﻓﺖ ﺻﻮﻟﺔ ﺍﻟﺠﺪ ﻣﻨﻚ
ﺍﺳﺘﺄﺳﺮﺕ ﻟﻚ
ﻭﺇﻥ ﺃﻧﺴﺖ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﻤﻬﺎﻧﺔ
ﺃﺳﺮﺗﻚ ــــ ˮابن قيم الجوزية (ابن القيم)“ ☍...
تدبر سورة يوسف آية 53 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
وقفة مع آية

( إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ
إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ۚ )

قال #ابن_رجب_الحنبلي :
النفس تحتاج إلى محاربة ومجاهدة
ومعاداة فإنها أعدى عدو لابن آدم . ــــ ˮابن رجب“ ☍...
تأملات قرآنية من تفسير ابن كثير.... ــــ ˮسعد الحجري“ ☍...
وقفة مع آية

( إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ
إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ۚ )

قال ابن رجب الحنبلي :
النفس تحتاج إلى

محاربة ومجاهدة ومعاداة
فإنها أعدى عدو لابن آدم ــــ ˮابن رجب“ ☍...
﴿ إن النفس لأمارة بالسوء ﴾ أكبر عدو لك هي نفسك التي بين جنبيك فجاهدها وارغمها قبل ان تتسلط عليك . ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
احذر من نفسك
لا أحد فى هذا العالم
يخدعك أكثر منك!
( إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ
إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي) ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
( وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ) حتى يغفر الله لك اعترف بذنبك وانطرح بين يديه. ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
احذر من شرور نفسك هذه 4 آيات فقط ف الجزء١٣ "إن النفس لأمارة بالسوء "بل سولت لكم أنفسكم أمرا "حتى يغيروا مابأنفسهم "ولومواأنفسكم" ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
(وما أبرىءنفسىٓ إن النفس لأمارة بالسوٓء) استعذبالله تعالى من شر نفسك وشر الشيطان وشركه ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
من الأخطاء الدعوة إلى الثقة بالنفس ( إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي ) والصحيح أن تثق بالحقّ الذي معك وتحميه من سطوة النفس وهواها . ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
قالت امرأة العزيز :
( وما أبرئ نفسي )

وقال السامري :
( وكذلك سوَّلت لي نفسي )

إصلاح النفس يحميك مما يُحرجك ويضطرك للاعتذار . ــــ ˮماجد الغامدي“ ☍...
(إن النفس لأمّارة بالسوء) احذر العدو الذي بين جنبيك، فهو أشد خطراً عليك، وأكثر إغواءً لك ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
(إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ)
الثقة بالنفس في مواطن الفتن هلكة! ــــ ˮعبدالله السكاكر“ ☍...
سلسلة دروس قصص الأنبياء
سورة يوسف
اية 53 ــــ ˮأحمد بن عودة العمراني“ ☍...
( إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي )
لذا وجب مراقبتها، وتربيتها، وتقويم اعوجاجها. ــــ ˮميساء سمير الجارودي“ ☍...
أريد أن أخبرك أمراً


‏احذر من نفسك :
لا أحد ف هذا العالم يخدعك
أكثر منك !


‏{ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ
إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي } ــــ ˮرسائل مشروع تدبر“ ☍...
خالف هواك وجاهد النفس التي... بالسوء تأمر والهوى أغواك. ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
مجالس في تدبر القرآن (تدبر آية 53 سورة يوسف) ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
﴿إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ﴾:
‏من أعظم الأشياء ضررا على العبد بطالته وفراغه فإن النفس لا تقعد فارغة بل إن لم يشغلها بما ينفعها شغلته بما يضره ولا بد. ــــ ˮابن قيم الجوزية (ابن القيم)“ ☍...
﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي﴾:
 أعلى درجات الصدق، أن تبدأ بإلقاء اللائمة على نفسك قبل غيرك. ــــ ˮخالد أبو شادي“ ☍...
﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾:
اعترف ببشريتك عند الخطأ، فالاعتراف بالذنب من أسباب مغفرته، ومن علامات صدق التوبة والإنابة، اللهم إنا نعوذ بك من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا. ــــ ˮآية و حكمة“ ☍...
﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ﴾ • ﴿وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي﴾:
كن صادقا مع نفسك، اتهمها لتربيها، اتهمها لترتقي بها، لتصلح معايبها، لصيانتها من الإصرار على الخطأ، وحفظها من الغرور والكبر، فإنك إلم تفعل تخدعك وتضللك، حاسبها لتستسلم لقيادتك وإلا قادتك لأهوائها. ــــ ˮايمان كردي“ ☍...
حذّرنا القرآن من أربعة أعداء:

1- الشيطان
﴿إنّ الشّيطان لكم عدوّ فاتّخذوه عدوّا﴾.

2- النفس
﴿إنّ النّفس لأمّارة بالسّوء﴾.

3- أصدقاء السوء
﴿الأخلّاء يومئذ بعضهم لبعض عدوّ﴾.

4- أعداء الله وأعداء الدين
﴿لا تتّخذوا عدوّي وعدوّكم أولياء﴾. ــــ ˮ#دين الحق“ ☍...
(وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨٥٣❩)
تذكر واعتبار
=مواعظ ابن باز= ــــ ˮعبدالعزيز ابن باز“ ☍...
@مواعظ ابن باز@ ــــ ˮعبدالعزيز ابن باز“ ☍...
صراع النفس
سورة يوسف
اية 53 ــــ ˮعبدالرحمن بن صالح العشماوي“ ☍...
ثمانون فائدة من قصة يوسف -عليه السلام-
سورة يوسف
أية 53 ــــ ˮعبدالسلام العييري“ ☍...
مع القرآن 3
قصة نبى الله يوسف فى القرآن ــــ ˮصالح المغامسي“ ☍...
 أنّ النفوس منقسمة إلى مرحومة وأمارة كما قال القرآن: ﴿إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي﴾. وقد علِمنا قطعًا أنّ نفس امرأة العزيز من النفوس الأمارة بالسوء، وأمّا نفس يوسف ﵇ فإن لم تكن من النفوس المرحومة عن أن تكون أمّارة فما في الأنفس مرحوم؛ فإنّ مَن تدَّبر قصة يوسف علم أن الذي رُحم به وصرف عنه من السوء والفحشاء من أعظم ما يكون، ولولا ذلك لما ذكره الله في القرآن وجعله عبرة، وما من أحد من الصالحين الكبار والصغار إلا ونفسه إذا ابتليت بمثل هذه الدواعي أبعد عن أن تكون مرحومة من نفس يوسف. وعلى هذا التقدير: فإن لم تكن نفس يوسف مرحومة فما في النفوس مرحومة، فإذًا كل النفوس أمارة بالسوء، وهو خلاف ما في القرآن
والجواب ظاهر
فإن يوسف عليه السلام
لم يزك نفسه بل قال (وما أبرئ نفسي)
ولم يقل إن نفسي أمارة بالسوء
بل قال ( إن النفس  أمارة بالسوء)
إلا مارحم ربي
وهو ممن رحمه الله
فقال ذلك معتصما بربه
كقوله
(وَإِلَّا تَصۡرِفۡ عَنِّی كَیۡدَهُنَّ أَصۡبُ إِلَیۡهِنَّ وَأَكُن مِّنَ ٱلۡجَـٰهِلِینَ)
وكقول النبي صلى الله عليه وسلم
والله لولا الله ما اهتدينا
والحديث القدسي:
كلكم ضال إلا من هديته.
فلا إشكال في نسبة هذه المقالة ليوسف عليه السلام أو نبي غيره. بل هي من أخلاق الأنبياء ودينهم بالاعتصام بربهم والخوف على أنفسهم.

الجواب عن الدليل السابع
قال ابن تيمية رحمه الله
أن هذا الكلام فيه -مع الاعتراف بالذنب- الاعتذار بذكر سببه، فإنّ قولها: ﴿أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين﴾ فيه اعتراف بالذنب، وقولها: ﴿وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء﴾ إشارة تطابق لقولها: ﴿أنا راودته﴾، أي: أنا مُقِرَّة بالذنب ما أنا مبرئة لنفسي، ثم بينت السبب فقالت: ﴿إن النفس لأمارة بالسوء﴾ فنفسي من هذا الباب، فلا ينكر صدور هذا منِّي، ثم ذكرت ما يقتضي طلب المغفرة والرحمة، فقالت: ﴿إن ربي غفور رحيم﴾. فإن قيل: فهذا كلام مَن يُقِرُّ بأن الزنا ذنب، وأن الله قد يغفر لصاحبه. قيل: نعم، والقرآن قد دل على ذلك حيث قال زوجها: ﴿واستغفري لذنبك﴾. وهذا دليل أنهم كانوا يرون ذلك ذنبًا ويستغفرون منه وإن كانوا مع ذلك مشركين؛ إذ الفواحش مما اتَّفق اهل الأرض على استقباحها.
الجواب على الدليل السابع
أن يقال
إن قولها كما ذكر الله تعالى عنها (الآن حصحص الحق) دليل على أنه لم تعترف بذنبها إلا في ذلك المقام نفسه (الآن)
فكيف تقول (ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) فهل هناك أعظم خيانة من أنها بعد دعوته للفاحشة وافترائها عليه وتآمرها على سجنه وبقائها على ذلك السنوات الطوال وكل ذلك في الغيب عنه
ولم تكن لتقر بذنبها لولا تقدير الله تعالى لرؤيا الملك وما حصل تبعا لها.
ثم  ما الذي بينهما من عهد حتى لا تخونه؟.
ولم يكن لها بد من الاعتراف مع حضور النسوة وإقرارها لهن حين جمعتهن بمراودته وإخبارها بامتناعه واستعصامه
ولذا قالت حصحص الحق أي،ثبت واستقر.
فلم يكن منها مبادرة للتوبة حتى بان الحق وظهر.
وهذا كل يدل على بعد هذا القول وضعفه.
الجواب على الدليل الثامن
قال ابن تيمية رحمه الله:
أنّ الله لم يذكر عن نبيٍّ ذنبًا إلا ذكر توبته منه، ويوسف لم يذكر القرآن أنه فعل مع المرأة ما يتوب منه، وما نقل عن وقوعه في بعض مقدمات الذنب كحل السراويل ونحوها فهذا ليس مما ينقل عن النبي، بل عن أهل الكتاب، وقولهم في الأنبياء معروف، فلو لم يكن معنا ما يرد نقلهم لم نصدقهم فيما لم نعلم صدقهم فيه، فكيف نصدقهم فيما قد دل القرآن على خلافه. والقرآن قد أخبر عن يوسف مِن الاستعصام والتقوى والصبر في هذه القضية ما لم يذكر عن أحد نظيره، فلو كان يوسف قد أذنب لَكان إما مصرًّا وإما تائبًا، والإصرار ممتنع، فتعيَّن أن يكون تائبًا، واللهُ لم يذكر عنه توبة في هذا ولا استغفارًا كما ذكر عن غيره من الأنبياء؛ فدلَّ ذلك على أن قوله: ﴿إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي﴾ إنما يناسب حال امرأة العزيز لا يناسب حال يوسف.
الجواب:
أن قول يوسف عليه السلام (وما أبرئ نفسي) لا يلزم منه وقوع الخطيئة
بل هو ما تقدم من التواضع لربه والتبرؤ من تزكية نفسه. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
(وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨٥٣❩)
احكام وآداب
تفسير سورة يوسف من الآية 50 إلى الآية 53
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮ11 تفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
برنامج التفسير الفقهي
سورة يوسف
اية 53 ــــ ˮسعد الشثري“ ☍...
(وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨٥٣❩)
الدعاء والمناجاة
استعذ بالله تعالى من شر نفسك، وشر الشيطان وشركه ، ﴿ وَمَآ أُبَرِّئُ نَفْسِىٓ ۚ إِنَّ ٱلنَّفْسَ لَأَمَّارَةٌۢ بِٱلسُّوٓءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّىٓ ۚ إِنَّ رَبِّى غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨٥٣❩)
إقترحات أعمال بالآيات
تذكر قضية وقعت لك ثم حدد أخطاءك فيها واستغفر الله منها، ﴿ وَمَآ أُبَرِّئُ نَفْسِىٓ ۚ إِنَّ ٱلنَّفْسَ لَأَمَّارَةٌۢ بِٱلسُّوٓءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّىٓ ۚ إِنَّ رَبِّى غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨٥٣❩)
التساؤلات
من أسئلة في رحاب آية
سورة يوسف آية 53 ــــ ˮعثمان الخميس“ ☍...
س/ ما نصيحتكم لمن يقول الثقة بالنفس وغيرها من الألفاظ؟

ج/ قال تعالى: (إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي)، ولهذه الآية قال بعض العلماء: لا تجب الثقة بالنفس.
ولكنّ هذه اللفظة تطلق ويراد بها مجرد رفع الهمة بعد الاستعانة بالله، وعدم اليأس من النفع أو الانتفاع، وهذا معنى حسن. ــــ ˮياسر المطيري“ ☍...
س/ ذكر القرآن النفس ﴿لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ﴾ و ﴿النَّفْسِ اللَّوَّامَةِ﴾ و ﴿النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ﴾، هل تلازم الثلاثة الإنسان في حياته، وعند الموت يختم بالمطمئنة؟

ج/ الأظهر أنها نفس واحدة، لكن لها صفات متعددة، فتوصف بما يغلب عليها، ولا يلزم أن تكون نفسه مطمئنةً عند موته، نسأل الله حسن الختام. ــــ ˮإبراهيم الحميضي“ ☍...
س/ قال تعالى في سورة يوسف: ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي﴾ من هو صاحب هذا القول: نبي الله يوسف، أم عزيز مصر، أم أنها إمرأة العزيز؟

ج/ جماهير المفسرين إن القائل هو يوسف عليه السلام، ولم يذكر الطبري غير هذا القول، وذكر الماوردي قولا أن القائل هي امرأة العزيز وانتصر له عدد من المحققين وهو الأقرب لسياق الآية. ــــ ˮمحسن المطيرى“ ☍...
س/ لماذا قال سيدنا يوسف ﴿إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي﴾ ولم يقل (إلا من رحم ربي)؟

ج/ (ما) هنا عائدة إلى الأنفس، ويجوز إطلاق (ما) على العاقل كما في قوله تعالى: ( فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ). ــــ ˮعبدالرحمن الأهدل“ ☍...
س/ في سورة يوسف؛ الآية ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي﴾ تتبع كلام يوسف في الآية ما قبلها، وفي كلام المفسرين أن الكلام هنا لإمرأة العزيز!

ج/ بل هو من قول يوسف عليه السلام، وهو اختيار ابن جرير رحمه الله.

س/ أذكر أن الشيخ بكر أبو زيد شنع على الصابوني في اختياره القول بأن القائل يوسف وليس القول لامرأة العزيز - [كتاب الردود]!

ج/ رحمهم الله جميعاً، والقول إذا كان عن دليل سليم فمرحباً به وبقائله وإن لم نقبله. ــــ ˮنايف الزهراني“ ☍...
س/ قوله تعالى في سورة يوسف: ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ﴾ هل قائل هذه الجملة هو يوسف عليه الصلاة والسلام؟

ج/ القائل لهذه الجملة كما يدل عليها سياقها أنها امرأة العزيز نفسها، والله أعلم. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
س/ النّفس المطمئنّة، النفس الأمارة بالسوء، النفس اللوّامة؛ ما هم؟ هل هم نفس الشيء أم ثلاثة أشياء مختلفة في كلامه تعالى؟

ج/ بل هي نفس واحد، والأوصاف تختلف حسب المؤثرات من طاعة ووسوسة وغير ذلك. ــــ ˮتركي النشوان“ ☍...
س/ من خلال تتبعنا لآي القرآن التي تحذر من الشيطان الرجيم؛ السؤال: كيف يعرف الآدمي أن ما يأتيه في صدره هو من وساوس الشيطان وكيف يفرق بين ما تمليه عليه النفس وبين وساوس الشيطان؟

ج/ قد يكون للنفس والشيطان حظ من المعصية التي تقع، والمطلوب هو المجاهدة على المعاصي، والنصوص الواردة تبين أن كل معصية فإن للشيطان منها حظا ونصيبا. ــــ ˮمحسن المطيرى“ ☍...
س/ امرأة العزيز تقول: ﴿إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ﴾، ويوسف عليه السلام يقول: (من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي) لماذا ذكرت النفس الأمارة بالسوء في المعصية الأولى، وذكر الشيطان في المعصية الثانية؟

ج/ إنما قالت إن النفس لأمارة بالسوء (إذا كان قولها) إشارة منها إلى الباعث لها على الخيانة وهو شهوة نفسها. وأما قول يوسف ﴿ﷺ﴾: (من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي) هو تلطف والتماس للعذر لإخوته بعد إجرامهم ضده. ــــ ˮخالد رمضان“ ☍...
س/ عند اعتراف زوجة عزيز مصر أن النفس أمارة بالسوء قالت ﴿إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ فهل كانت مسلمة؟

ج/ قول أكثر المفسرين على أن هذا من كلام يوسف عليه السلام ولم يحْكِ الطبري وابن أبي حاتم غير هذا القول وانتصر له الزمخشري، وعلى هذا فلا إشكال في قوله: (إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ)، وقال بعض المفسرين إنه من كلام امرأة العزيز كما حكاه الماوردي وانتصر له ابن تيمية وأفرده بتصنيف مستقل وعلى هذا القول فإن قولها (إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ) لا يعني أنها مسلمة وإنما يعني أن قومها يؤمنون بالله ويحرمون الحرام وذلك لا ينافي أنهم كانوا مشركين فإن مشركي العرب كانوا يؤمنون بالله أيضا. قال تعالى: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ وكانوا يعرفون البِرَّ والذنب. ــــ ˮرائد الكحلان“ ☍...
س/ قال تعالى عن امرأة العزيز:
‏«وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ۚ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ»
‏هنا إشارة إلى أنها على دين التوحيد...
‏وبعدها (ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك)؟!
‏فكيف الجمع بينهما؟!



ج/ إن كان رأي التاريخيين صحيحاً في أن حكام مصر زمن سيدنا يوسف عليه السلام كانوا من الهكسوس وهم من ذوي أصول عربية من غرب بلاد الشام، فلعل بقايا دين صحيح كان عند امرأة العزيز جعلها تقول بذلك.
‏وهنالك من يرى أن هذا الكلام من امرأة العزيز تلميح ليوسف عليه السلام بتوبتها وأنها تصلح للزواج منه، ويبدو أن العزيز توفي ويوسف في السجن.

‏أما المقصود بـ"دين الملك" فهو حكمه وشريعته بقتل السارق، (وليس استرقاقه كما في شريعة قوم يعقوب) وهذه الشريعة معروفة وقت الأزمات. ــــ ˮعبدالرحيم الشريف“ ☍...
(وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨٥٣❩)
تفسير و تدارس
سورة يوسف دورة الاترجة
اية رقم 53
من:00:36:12 إلى:00:41:20 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير سورة يوسف الآية 53
من:00:33:06 إلى:00:35:00 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
تفسير سورة يوسف الآية 53
من:00:25:53 إلى:00:43:45 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
تفسير سورة يوسف – آية 51 إلى 53
من:2:46:18 إلى:2:49:26 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
أيسر التفاسير
نفسير سورة ( يوسف ) الآية (53).
من:1:10:19 إلى:1:16:46 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
سلسلة تفسير سورة يوسف
سورة يوسف
اية 53
من:01:17:30 إلى:01:19:47 ــــ ˮعويض العطوي“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة يوسف - اية 53
من:00:07:00 إلى:00:19:00 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة يوسف آية 53
من:00:25:56 إلى:00:43:43 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي - سوة يوسف
الأية 53
من:00:38:54 إلى:00:43:47 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة يوسف الاية 53
من:00:37:22 إلى:00:46:23 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
أحسن القصص
سورة يوسف
آية ٥٣
من:00:50:10 إلى:01:13:56 ــــ ˮعائض القرني“ ☍...
المختصر في التفسير - سورة يوسف
آية ٥٣
من:00:35:12 إلى:00:36:01 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨٥٣❩)
أسرار بلاغية
برنامج لمسات بيانية
سورة يوسف
اية 53 ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
(وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨٥٣❩)
متشابه
تشابه في قوله تعالى ﴿ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ ــــ ˮموقع حصاد“ ☍...
{وَقَالَ ٱرۡكَبُوا۟ فِیهَا بِسۡمِ ٱللَّهِ مَجۡرٜىٰهَا وَمُرۡسَىٰهَاۤ إِنَّ رَبِّی "لَغَفُورٌ رَّحِیمٌ"}
[هُــــــــود: 41]
{وَمَاۤ أُبَرِّئُ نَفۡسِیۤ إِنَّ ٱلنَّفۡسَ لَأَمَّارَةٌ بِٱلسُّوۤءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّیۤ إِنَّ رَبِّی "غَفُورٌ رَّحِیمٌ"}
[يُوسُــــف: 53]
موضع التشابه : ( لَغَفُورٌ رَّحِیمٌ - غَفُورٌ رَّحِیمٌ )
الضابط : الزيادة أتت في سورة هُود (لَغَفُورٌ رَّحِیمٌ)
وهي أطول من سورة يُوسُف.
 القاعدة : قاعدة الزيادة للسُّورة الأطول.

ضابط آخر / جاء [بالتّأكيد] باللام في سورة هُود في قصّة سفينة نُوح عليه السّلام (لَغَفُورٌ رَّحِیمٌ)؛ [ليطمئنّ] الذين اتّبعوا نُوح أنّهم بركوبهم السّفينة ناجون برحمة الله من الغرق المحقق.
(دلیل الحفّاظ في متشابه الألفاظ)
 القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل.

===== القواعد =====
 قاعدة ربط الزيادة بالآية أو السورة الطويلة ..
قد يكون مكمن التشابه بين الآيتين [ طولًا وقِصَرًا ] ، ويكون الحل بربط الزيادة بالسورة أو الآية الطويلة ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{..قَالَ لَا عَاصِمَ ٱلۡیَوۡمَ مِنۡ أَمۡرِ ٱللَّهِ "إِلَّا مَن رَّحِمَۚ" وَحَالَ بَیۡنَهُمَا ٱلۡمَوۡجُ..}
[هُـــــــود: 43]
{"إِلَّا مَن رَّحِمَ" "رَبُّكَۚ" وَلِذَ ٰلِكَ خَلَقَهُمۡۗ وَتَمَّتۡ كَلِمَةُ رَبِّكَ..}
[هُـــــود: 119]
{وَمَاۤ أُبَرِّئُ نَفۡسِیۤ إِنَّ ٱلنَّفۡسَ لَأَمَّارَةٌ بِٱلسُّوۤءِ "إِلَّا مَا رَحِمَ" "رَبِّیۤ"..}
[يُوسُــــف: 53]
{"إِلَّا مَن رَّحِمَ" "ٱللَّهُۚ" إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلرَّحِیمُ}
[الدُّخــــان: 42]
موضع التشابه الأوّل : ( إِلَّا مَن رَّحِمَ - إِلَّا مَا رَحِمَ )
الضابط : موضع يُوسُف وحيد بــ (مَا)، ومما ذَكَرَهُ ابن عاشور في تفسير هذه الآية:
- الاستثناء في (إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّیۤ) [استثناء من عموم الأزمان]، أي أزمان وقوع السُّوء، بناءً على أنّ أمر النّفس يبعث على ارتكاب السُّوء في كُلّ الأوقات [إلاّ] وقت رحمة الله عبده، أي رحمته بأن يقيّض له [ما] يصرفه عن فعل السُّوء، أو يقيّض حائلًا بينه وبين فعل السُّوء، كما جعل إباية يوسف عليه السّلام من إجابتها إلى ما دعتْه إليه حائلًا بينها وبين التّورط في هذا الإثم، وذلك لطف من الله بهما .
(التّحرير والتّنوير - بتصرُّف يسير)
 القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل.

موضع التشابه الثّاني : ما بعد (رَّحِمَ)
في آية هُود الأُولى لم يذكر لفظ الجلالة، ولا الرُّبوبية.
في آية هُود الثّانية ذَكَرَ الرُّبوبية
في آية يُوسُف ذَكَرَ الرُّبوبية
في آية الدُّخان ذَكَرَ لفظ الجلالة
الضابط :
- [هُـــــــود: 43]: قال (إِلَّا مَن رَّحِمَ)؛ [لِقُرب] لفظ الجلالة قبلها مباشرةً في قوله (لَا عَاصِمَ ٱلۡیَوۡمَ مِنۡ أَمۡرِ ٱللَّهِ)؛ فلم يحتجّ لإعادته.
- [هُـــــود: 119]: قال (إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ)؛ لأنَّ الحديث [موجّه للنّبيّ ﷺ] فقد قال قبلها (وَلَوۡ شَاۤءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ ٱلنَّاسَ أُمَّةً وَ ٰحِدَةً..)[118].
- [يُوسُــــف: 53]: قال (إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّیۤ)؛ لأنّه من [قول يُوسُف] عليه السّلام...
- [الدُّخــــان: 42]: قال (إِلَّا مَن رَّحِمَ ٱللَّهُ)؛ لأنَّ السّياق في [عذاب ٱلۡكُفَّار]؛ فناسب استعمال لفظ الجلالة ولم يكُن ليُناسب لفظ الرُّبوبية.
(ربط المتشابهات بمعاني الآيات - بتصرُّف)
 القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل.

===== القواعد =====
 قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...