تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "وَإِن يُرِيدُوا أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ" سورة الأنفال آية:٦٢




(وَإِن يُرِيدُوا أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ❨٦٢❩)
التدبر
(هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين وألف بين قلوبهم) أول معطيات النصر الألفة بين المؤمنين ، لا بالتنازع وتراشق التهم. ــــ ˮوليد العاصمي“ ☍...
"وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هوالذي أيدك بنصره وبالمؤمنين" فرق بين (الحسب)و(التأييد) جعل الحسب له وحده

وجعل التأييد له بنصره وبعباده. ــــ ˮابو حمزة الكناني“ ☍...
وَبِالْمُؤْمِنِينَ (62) وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ......بقدر ما في قلوبهم من الإيمان يحصل لهم من بركة التأليف الصلح_خير. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
لمواجهة أعداء الدين والبلاد فالاجتماع وتآلف القلوب ضرورة شرعية ، وذلك من أعظم أسباب النصر " هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين * وألف بين قلوبهم" ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
قوله: (وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ)الآية أصل في أخذ الناس بالظاهر، وأن من أدى ما عليه في ذلك فإن الله يكفيه ما يحاذر وراء ذلك، وقد حقق أنه كافيه بإن وأسند الكفاية إلى الاسم الشريف ثم أتبعه بفعله ثم بسبب من أسبابه فقال: (بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ)، فيا ويل من خان وخادع. ــــ ˮإبراهيم الأزرق“ ☍...
(وَإِنْ يُرِيدُوا..) في تعليق الكفاية على إرادتهم لا حصول خديعتهم، زجر بالتنبيه على أن إضمار السوء وإظهار خلافه قبيح حقيق صاحبه بالعقوبة، ومن عقوبته ألا ينجح مقصوده، وإن أتم غدرته وباشر خدعته فإن الله يجعلها وبالاً عليه في العاجل والآجل. ــــ ˮإبراهيم الأزرق“ ☍...
(بِنَصْرِهِ) أيد الله نبيه عليه السلام بالنصر فهو منصور بأسباب ظاهرة معهودة وأيضاً هو منصور بأسباب غير ظاهرة ولا معهودة، وكذلك نصر الله لأتباعه، كثيرًا ما يتوقف على الأخذ بأسبابه المفروضة، وقد يوفقهم له إن بذلوا وسعهم ولم تبلغ حيلتهم ما بلغه أعداؤهم، ومصداق هذه الآية حال الصدر الأول. ــــ ˮإبراهيم الأزرق“ ☍...
(هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين وألف بين قلوبهم)
أول معطيات النصر الألفة بين المؤمنين ،
لا بالتنازع وتراشق التهم. ــــ ˮوليد العاصمي“ ☍...
وقد ذكر الله هذه الكلمة ( حسبي الله )
- في جلب المنفعة :
‏( ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله ).
‏- في دفع المضرة :
‏( وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره ). ــــ ˮابن تيمية“ ☍...
﴿فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ﴾
هي الورقة الأخيرة والرابحة التي نستعملها عندما يخيب الظن بكل ركنٍ نأوي إليه، فلماذا لا نستعملها من البداية. ــــ ˮ◾ ماجد الجهني“ ☍...
﴿فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ﴾
كل هذا العالم لن يملأ فراغ قلوبنا الأشخاص والأحداث والأحلام لا تكفينا وحدها محبةُ الله تشعرنا بالاكتفاء. ــــ ˮ◾ ماجد الجهني“ ☍...
﴿وَإِن يُرِيدُوا أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ﴾:
إن أراد الذين عاهدوك أن يخدعوك فإن الله هو يكفيك أمرهم. هو الذي حقق لك التأييد بنصره لك، وجمع لك المؤمنين. في هذا ما يفيد أن الله تعالى إذا نصر عبده جمع له سبل النصر. ــــ ˮفوائد من القرآن“ ☍...
﴿وَإِن يُرِيدُوا أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ﴾:
أي: كافيك ما يؤذيك، وهو القائم بمصالحك وما أهمك. ومن سبقت كفايةُ الله له غمر قلبه الفرح، ولو كان في لُجة البلاء. ــــ ˮ◾ ماجد الجهني“ ☍...
(وَإِن يُرِيدُوا أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ❨٦٢❩)
احكام وآداب
تفسير سورة الأعراف من الآية 60 إلى الآية 63
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(وَإِن يُرِيدُوا أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ❨٦٢❩)
التساؤلات
س/ ما الفرق بين (الخداع والخيانة) في الآيتين: ﴿وَإِن يُرِيدُوا أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ﴾ ⋄ ﴿وَإِن يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾؟

ج/ الكلام هنا في قوله: (وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ) عن أسارى بدر، والمعنى خيانتك في السعي لحربك ومنابذتك. وأما (يَخْدَعُوكَ) فالكلام عن المشركين وطلب السلم، فقد يكون أحيانا خديعة في الحرب. فالخيانة تكون ممن تأمنه عادة، والخديعة تكون من العدو عادة. ــــ ˮعويض العطوي“ ☍...
(وَإِن يُرِيدُوا أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ❨٦٢❩)
تفسير و تدارس
سورة الانفال دورة الاترجة
الاية 62
من:00:03:38 إلى:00:04:59 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
برنامج القرآن في رمضان
سورة الأنفال الآية 62
من:2:06 إلى:3:06 ــــ ˮبركات الديب“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير الاية - 62 - سورة الانفال
من:9:30 إلى:13:36 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي سورة الأنفال
آية 62
من:02:10:55 إلى:02:12:21 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
تفسير سورة الأنفال – آية 62
من:5:35 إلى:6:55 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
تفسير أضواء البيان
سورة الأنفال آية 62
من:7:07 إلى:11:24 ــــ ˮمحمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
سورة الأنفال ، آية 62
من:02:31:52 إلى:02:32:35 ــــ ˮأحمد البريدي“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة الأنفال آية 62
من:01:06:45 إلى:01:08:22 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
تفسير سورة ( الأنفال) الآية (62) .
من:7:59:01 إلى:7:59:23 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة الأنفال آية 62
من:44:00 إلى:46:05 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة الأنفال
الآية 62
من:1:20 إلى:3:40 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
تفسير النابلسى
سورة الأنفال
آية٦٢-٦٣
من:00:39:15 إلى: ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
المختصر في التفسير سورة الأنفال
آيه ٦٢
من:00:46:15 إلى:00:46:49 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَإِن يُرِيدُوا أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ❨٦٢❩)
متشابه
{وَإِن یُرِیدُوۤا۟ "أَن یَخۡدَعُوكَ" فَإِنَّ حَسۡبَكَ ٱللَّهُۚ..}
[الأنفال: 62]
{وَإِن یُرِیدُوا۟ "خِیَانَتَكَ" فَقَدۡ خَانُوا۟ ٱللَّهَ مِن قَبۡلُ فَأَمۡكَنَ مِنۡهُمۡۗ وَٱللَّهُ عَلِیمٌ حَكِیمٌ}
[الأنفال: 71]
موضع التشابه : ( أَن یَخۡدَعُوكَ - خِیَانَتَكَ )
الضابط : الهمزة في ( أَن یَخۡدَعُوكَ) تسبق الخاء في (خِیَانَتَكَ)
* القاعدة : الضبط بالتّرتيب الهجائي
ضابط آخر/
- في الآية الأولى قال (وَإِن یُرِیدُوۤا۟ أَن یَخۡدَعُوكَ)
لَمَّا أمَر الله تعالى في الآيةِ المتقدمةِ [بالصُّلحِ] (وَإِن جَنَحُوا۟ لِلسَّلۡمِ فَٱجۡنَحۡ لَهَا) [61]، وكان طلَبُ السَّلمِ والهُدنةِ من العَدُوِّ، قد يكونُ [خديعةً حربيَّةً]؛ ولذلك قال (وَإِن یُرِیدُوۤا۟ أَن یَخۡدَعُوكَ) 1
- في الآية الثانية قال (وَإِن یُرِیدُوا۟ خِیَانَتَكَ)
لمّا ذكر العِوض لمن علم في قلبه [خيرًا]، ذكر من هو على ضد ذلك فقال: (وَإِن یُرِیدُوا۟ [خِیَانَتَكَ]) 2
1(موسوعة التّفسير)
2(فتح القدير)
* القاعدة : الضبط بالتأمل
=====القواعد=====
* قاعدة الضبط بالترتيب الهجائي ..
يسميها البعض (الترتيب الألفبائي) ، والمقصود أنك إذا وجدت آيتين متشابهتين فإنه في الغالب تكون [ بداية الموضع المتشابه في الآية الأولى ] مبدوءًا بحرف هجائي [ يسبق ] الحرف المبدوء به في الموضع الثاني من الآية الثانية ..

* قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...