#تفسير_آية #رسم_المصحف س/ {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [سُورَةُ النُّورِ: ٣١] ‏لماذا جاءت في هذه الآية (أيه) بدون ألف في آخرها (أيها) وما الفرق بينهما؟ ج/ -لا شك أن الرسم العثماني يخالف الرسم الإملائي في كثير من قواعده المتعلقة بحذف بعض الأحرف، أو زيادتِها، أو إبدال حروف بأخرى، أو فصل الكلمات ووصلها، أو كيفية كتابة الهمزة. ‏-ولا شك أن كثيراً من قواعد الرسم العثماني ليست مطردة بل فيها استثناءات. ‏-اختلف العلماء في بيان علل الرسم، ‏أ-فذهب بعض العلماء إلى تعليل ظواهر الرسم العثماني، ‏واختلفت اتجاهات هولاء في تعليل ظواهره، فمنها: ‏ ١-التعليل اللغوي، ‏٢-والتفسير الدلالي؛ ‏٣-وربط القراءات القرآنية بالرسم القرآني، ‏٤-والاتجاه الصوتي. ‏وأشهر محاولة في هذا التعليل لظواهر الرسم العثماني: محاولة الامام أحمد بن البناء المراكشي في(عنوان الدليل في مرسوم خط التنزيل)وهو مطبوع. ‏ونقل عنه الزركشي في البرهان والسيوطي في الاتقان والقسطلاني في لطائف الإشارات ‏وبناه على أن الرسوم اختلفت في الخط بحسب اختلاف معاني كلماتها، ومن مصادر هذا الاتجاه ما يكتبه الكاتبون في عصرنا في مصطلح إعجاز الرسم العثماني ‏ب-والظاهر أن منهج دراسة ظواهر الرسم، وتعليلها على تقدمه وكثرة موارده؛ ليس بقوي، وغالبه متكلف، ولا يخلو من تناقض، وعدم إطراد. ‏وإنما بني هذا الاتجاه على أن الرسم توقيفي، وهذا مالايصح. ‏والمقطوع به أن الرسم اصطلاحي لا توقيفي، ‏ولا يقتضي هذا الكلام جواز مخالفته، فتلك مسألة لها مآخذ غير التوقيف، ‏ولا يعني هذا التقرير أيضا رد جميع توجيهاتهم، ولكن ينبغي الاعتدال في النظر فيه. ‏وقد رسمت يا أيها في جميع القرآن بالألف في آخرها إلا في ثلاثة مواضع، وهي: ‏ ١- قوله تعالى: (وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون). سورة النور 31 ‏٢- قوله تعالى: (وقالوا يا أيه الساحر) سورة الزخرف 49. ‏٣- قوله تعالى: (سنفرغ لكم أيه الثقلان) سورة الرحمن 31 ‏١-ويحتمل أنها كتبت بذلك من باب الاكتفاء بالفتح عن الألف، ‏ كما اكتفي بالكسرة عن الياء في (يارب) و (يا قوم)، ‏واكتفي بالضمة عن الواو في (سندع) و (يمح الله الباطل)،  ‏٢-أو كتبت بذلك مراعاة لقراءة ابن عامر الذي يقرأ بضم الهاء كما يضم الهاء في ضمير الواحد المفرد، فقد ذكر الجزري في التحبير أنه قرأ : (أيه المؤمنون)  ‏و (يا أيه الساحر) ‏و (أيه الثقلان)  ‏بضم الهاء في الوصل في الثلاثة، ‏والباقون بفتحها. ‏وقال الشاطبي في الحرز: ‏ويا أيها فوق الدخان وأيها     ‏ لدى النور والرحمن رافقن حملا ‏ وفي الها على الإتباع ضم ابن عامر     ‏ لدى الوصل والمرسوم فيهن أخيلا ‏وضم الهاء  في أيها لغة عربية حكاها الكسائي والفراء، ‏قال الفراء: ‏ هي لغة بني أسد يقولون: ‏ أيه الرجل أقبل. ‏ ‏ووجه هذه اللغة أنهم ضموا الهاء إتباعا لضمة الياء قبلها، وذلك أنهم شبهوا هذه الهاء بهاء الضمير فضموها كذا قال ابو شامة في شرح الشاطبية في بيان تعليل ذلك، ‏وقال: كأنهم أشاروا بذلك إلى جواز كتابتها على هذا الوجه إما اجتزاء بالفتحة عن الألف على قراءة الجماعة، وإما على اللغة الأخرى التي قرأ عليها ابن عامر، ‏واكتفى بذلك في هذه الثلاثة دون باقي المواضع لأنها جمعت الأنواع الثلاثة، وهي: ‏نداء المفرد والمثنى والمجموع، ‏فالمفرد: (يا أيها الساحر)، ‏والمثنى: (أيها الثقلان)، ‏والمجموع: (أيه المؤمنون). ‏وتوجد تعليلات معنوية لاتخلو من تكلف في هذه المواضع الثلاثة.