قوله تعالى : " فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (77) " [ الكهف : 77 ] . حيث كرَّر كلمةَ " أَهْلَ " , فقال : " اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا " بعد قوله : " أَهْلَ قَرْيَةٍ " ؛ لأنه لو قال : ( استطعماهم ) – بالإضمارِ دونَ الإظهارِ – لعادَ الضميرُ على " أَهْلَ " الأولي , فيكونُ مدلولُهُ مدلولَ الأوّلِ , وهذا غيرُ ممكنٍ ؛ لأنَّ " أَهْلَ " الأولى يرادُ بها جميعَ أهلِ القريةِ , فالمقصودُ بالإتيان الوصولُ إليهم , كما يقولُ القائلُ : أتيتُ أهلَ مِصْرَ , وهو يقصدُ أنّه وصلَ إليهم , أما " أَهْلَ " الثانية فقد وقعتْ معمولًا للفعلِ " اسْتَطْعَمَا " , وهو فعلٌ خاصٌّ , فلو قال( استطعماهم ) لتوهّمَ السامعُ أو القارئ أنّهما طافا على جميعِ بيوتِ القرية , يسألانهم طعامًا , فلم يطعموهم , وهذا بعيدٌ , فالاستطعامُ إنّما يكونُ لمن يَنْزِلُ الضيفُ قريبًا من ديارهم , و لأجل ذلك أعادَ كلمة " أَهْلَ " مرّةً أخرى . ثُمّ إنَّها من الناحيةِ الإعرابيّةِ لا تستقيمُ إلا كما وَرَدَتْ في القرآن الكريم ؛ فجملةُ " اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا " جواب للشرط : ( إذا ) , وحينئذ إما أن يقول : ( أهل قرةه استطعماهم ) فتخلو الجملةُ من ضميرٍ يعودُ على القرية , ولو أتى بضميرٍ يعودُ إلى القرية , فقال : ( أهل قرية استطعامها ) , لنَسَبَ الاستطعامَ إلى القريةِ , وهذا غيرُ جائز واللهُ أعلمُ . قوله تعالى : " ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (82) " [ الكهف : 82 ] . بعدَ قوله تعالى : " هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (78) " [ الكهف : 78 ] . ( تَسْطِيعُ ) أخفُّ مِنْ ( تَسْتَطِيعُ ) قال العباس بن الأحنف : أشكو إليكِ الذي بي يا معذّبتي ... وما أقاسي وما أستطيعُ أن أصفِا وقال عبيد بن الأبرص : كأن صبًا جاءتْ بريحٍ لطيمةٍ ... من المسك لا تُسْتطاعُ بالثمن الغالي فالزيادة في المبنى تدلّ على الزيادة في المعنى , وفي هاتين الآيتين " قَابَلَ الأثْقَلَ بالأثْفَلِ , والأخفَّ بالأخفِّ , كما قال : " فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ " , وهو الصعود إلى أعلاه , " وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) " [ الكهف 97 ] , وهو أشق , فقابل كلا بما يناسبه لفظا ومعنى . والله اعلم وقد يقول قائل : إن هذا واضح في الآية الاخيرة , فكيف هو في الآيتين الأوليين ؟ فأقول : لما كان موسى - عليه السلام - غير عارف بأسباب أعمال العبد الصالح الغريبة : خرق السفية , وقتل الغلام , وبناء الجدار دون اجرة , كان يرى تلك الأعمال بالغة الفظاعة والغرابة , ناسب أن يخاطبه العبد الصالح بما يلائم حاله , فقال : " سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (78) " , فلما أبدي له أسبابها قال له : " ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (82) " , أي : إن الأمر أيسر مما كنت تظن . والله اعلم .