• { ولو شاء الله لجعلهم أمة } الشورى { ولو شاء الله ما أشركوا } الأنعام - يقترن جواب لو الشرطية باللام تارة ونجده أخرى يخلو من اللام . - في آية الشورى { لجعلهم } باللام . - في آية الأنعام { ما أشركوا } دون لام . فهل تستوي هذه التعبيرات في ميزان النظم القرآني ! ما من تعبير في كتاب الله جلّ شأنه إلا له دلالته البيانية ولا ريب ، والسياق القرآني هو الفيصل . فيه يعرف هذا كل من أوتي حظًاً من علم العربية لذا من أهم الأمور المعينة على فهم مقصود كلام الله تعالى هو التبحّر في اللغة العربية . باختصار - اللام لزيادة التوكيد - إذا دخلت اللام في جواب لو الشرطية فإن الجواب لم يقع فقوله تعالى { لو نشاء لقلنا مثل هذا } والمقصود به القرآن ، فهل قالوا مثله الجواب لا . ونظيره { ولو شاء الله لجعلهم أمة ... } هل جعلهم الله ، الجواب لا. نعم قدرة الله تعالى متحققة لكنه لم يقع . ونظيره أيضًا { ولو شاء الله لأنزل ملائكة } هل وقع هذا وأنزل الله تعالى ملائكة تكون رسلاً للبشرالجواب لا لم يقع . ومثله { ولو شاء الله لجمعهم على الهدى } هل وقع هذا ، الجواب لا! وأيضًا { فلو شاء لهداكم أجمعين } هذا الأمر لم يقع أيضاً . كل ما سلف ذكره تحت قدرة الله تعالى لكنه لم يقع . - أما إذا خلا جواب لو الشرطية من اللام فإن الجواب يمكن وقوعه إذا تهيأت أسبابه ، مثلاً : { ولو شاء الله ما أشركوا } خلا الجواب من اللام { ما أشركوا } لم يقل { لما أشركوا } لأن الشرك وقع منهم وتحقق . ونظيره { ولو شاء الله ما فعلوه } وقع منهم الفعل وتحقق لذا قال تعالى { ما فعلوه } ونظير ما سبق قوله تعالى { قل لو شاء الله ما تلوته عليكم } خلا الجواب من اللام ؛ التلاوة وقعت وتحققت منه عليه الصلاة و السلام . ومثله { لو شاء الله ما عبدنا } خلا الجواب من اللام ؛ لأن العبادة وقعت منهم وعبدوا الأوثان . ومثله { لو شاء الرحمن ما عبدناهم } وقعت العبادة منهم ..