عرض وقفة أسرار بلاغية
- ﴿خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿٧﴾ ﴾ [البقرة آية:٧]
- ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴿٢٣﴾ ﴾ [الجاثية آية:٢٣]
﴿خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ﴾ ، ﴿وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ﴾
وذلك في شأن الكفار:
- ففي (البقرة) ختم الله على القلوب والأسماع مع إعادة حرف الجر للتوكيد، وهذا أشد وأنكى عذاباً. في (الجاثية) ختم على الأسماع والقلوب، دون إعادة لحرف الجر.
- في (البقرة) الفاعل ظاهر وهو لفظ الجلالة {الله}. على حين أن الفاعل مضمر في (الجاثية)، ومن قواعد العربية: إظهار الفاعل أتم وأكمل وأقوى من الإضمار.
- في (البقرة) قدم {القلوب} لأن الكلام عن القلوب المختوم عليها. في (الجاثية) قدم {الأسماع} لأن السياق عن تعطيل الأسماع.
روابط ذات صلة: