• ﴿ يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ [الحديد :١٢] مع ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [التحريم :٨] • ما وجه التعبير، بقوله : ( يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم ) في تقديم الفعل بموضع الحديد، ثم تأخيره، بقوله : ( نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ ) بموضع التحريم؟ • قال الغرناطي : لــ " أن قوله في سورة التحريم : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ )؛ يفهم من حيث المعية، قرب المنزلة، وعلو الحال؛ فتقدم ثبوته؛ فناسب ذلك ورود الجملة الاسمية هنا لما تقتضيه من الثبات وتقدمه واستحكامه، أما قوله في سورة الحديد : ( يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم )؛ فبشارة للمؤمنين، ولم يأتِ هنا كونهم مع نبيهم، فلم يتحصل مما يفهم تمكُّن المنزلة وثبوتها ما تحصل في آية التحريم، إنما هذه بشارة؛ فناسبها التجدد والحدوث؛ فناسب ذلك الفعل بما يعطيه من المعنى، فقيل : ( يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم )؛ ليفهم التكرر وحدوث الشيء بعد الشيء، فورد كل على ما يجب ويناسب ".