• ﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴾ [الزمر :٢١] مع ﴿ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴾ [الحديد :٢٠] • ما وجه التعبير، بقوله : ( ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا ) بموضع الزمر، وبقوله : ( ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ) بموضع الحديد ؟ • قال الغرناطي : لــ " أنه لا يناسب كلاً من الموضعين؛ إلا ما ورد فيه، ولا يجوز على رعي التناسب اللازم، رعيه في الكتاب العزيز غير ما ورد عليه الموضعان، ووجه ذلك : أن آية الزمر : وردت مورد التنبيه على الاعتبار؛ فناسب : ( ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا )، وأما آية الحديد : فوردت مثالاً للدنيا، وابتداء غرورها، وإعراض الكافر الغافل عن سرعة تقلبها وزوارها وفنائها، فلما قصد هنا المثال؛ ناسب هذا المقصود، قوله : ( ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ) ".