• ﴿ أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ ﴾ [سبأ :٩] مع ﴿ فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ﴾ [سبأ :١٩] • ما وجه إفراد (آية)، بقوله : ( ذَلِكَ لَآيَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ )، وجمعه، بقوله: ( لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ) ؟ • قال الكرماني : " لأن المراد الأول : لآية على إحياء الموتى؛ فخصت بالتوحيد، وفي قصة سبأ : جمع؛ لأنهم صاروا اعتباراً يضرب بهم المثل تفرقوا، وفرقوا كل مفرق، ومُزّقوا كل ممزق؛ فختم بالجمع، وخُصّت به لكثرتهم، وكثرة من يعتبر بهم ".