• ﴿ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ [لقمان :٧] مع ﴿ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ [الجاثية :٨] • ما وجه زيادة، قوله : ( كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا ) بموضع لقمان؟ • قال الغرناطي : لــ " أن آية الجاثية : لما تقدم فيها : ( يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا )، فوصفه بسماع آيات الله، لم يكن ليطابقه ذكر الوَقْر في الأذن؛ لأنه قد ذكر سماعه الآيات، ولما لم يقع ذكر سماع الآيات في آية لقمان؛ ناسب : ( كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا ) ".