• ﴿ فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ ﴾ [المؤمنون :٢٤] مع ﴿ وَقَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ [المؤمنون :٣٣] • ما وجه زيادة قوله : ﴿ وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ بالموضع الثاني ؟ • قال الغرناطي : لــ " أنها مُنبئة بأن المذكورين في القصة الثانية، ليسوا في شمول الكفر إياهم، واستيلائه على معظمهم كقوم نوح، بل الإيمان في هؤلاء أفشى وأكثر؛فورد في وصف الملأ المكذبين من قوم هو في هذه السورة، ممن أفصح بالرد والتكذيب، وصدّ الناس عن اتّباعه، ما يشعر بأنهم ليسوا أكثر قومه، وذلك لما وصفهم به بعد الكفر من التكذيب والإتراف، وهو التنعم والترفيه، والعقل شاهد أن المترفين ليسوا جميعهم، أما الكفر : فلا يبعد اتصاف أمة بأسرها به، ويبعد اتّصاف جميعهم بالامتداد في التنعم والترفه، بل ذلك يمتنع به أن يتصف به الأكثر، فأشعر وصفهم بما ذكر بعد كفرهم؛ بكثرة ما ذكر فيمن عداهم، بخلاف الحال في قوم نوح، وأشعر أيضاً بامتدادهم وتمكنهم في دنياهم أكثر من غيرهم ".