• ﴿ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ ﴾ [يونس :١٠٨] مع ﴿ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ ﴾ [النمل :٩٢] • ما وجه التعبير، بقوله : ﴿ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ ﴾ بموضع يونس، وبقوله : ﴿ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ ﴾ بموضع النمل ؟ • قال الغرناطي : لــ " أن آية يونس : مرتبطة بقوله تعالى فيما قبلها : ﴿ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴾ [يونس :٩٩] فلما تقدمها هذا، ومعناه هو المعنى المراد في قوله في الزمر : ﴿ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ ﴾ [الزمر :٤١]؛فقيل هنا على لسانه (ﷺ) : ﴿ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ ﴾ وتناسب ذلك، وارتبط ارتباطاً لا يلائم الموضع خلافه. وأما آية النمل : فإنها راجعة إلى قوله تعالى فيما تقدمها : ﴿ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ ﴿٧٩﴾ إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ ﴿٨٠﴾ وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ ﴾ [النمل : ٧٩ - ٨١]؛ فناسب هذا أتم مناسبة، قوله : ﴿ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ ﴾، ولم يكن قوله : ﴿ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ ﴾ ليناسب المتقدم في يونس، ولا قوله : ﴿ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ ﴾ ليلائم ما تقدم هنا ".