• ﴿ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [التوبة :١٩] مع ﴿ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾ [التوبة :٢٤] و ﴿ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴾ [التوبة :٣٧] • ما وجه تعقيب كل موضع بما يختص به : ﴿ الظَّالِمِينَ ﴾ ثم ﴿ الْفَاسِقِينَ ﴾ ثم ﴿ الْكَافِرِينَ ﴾ ؟ • قال ابن جماعة : لــ " أن الأولى : نزلت في الذين فضّلوا سقاية الحاج، وعمارة المسجد الحرام على الإيمان والجهاد، فوضعوا الأفضل في غير موضعه، وهو معنى الظلم، أو نقصوا الإيمان بترجيح الآخر عليه، والظلم : النقص أيضاً، كقوله تعالى : ﴿ وَلَمْ تَظْلِم مِّنْهُ شَيْئًا ﴾ [الكهف :٣٣]. والثانية : في المسلمين الذين اتخذوا أقاربهم الكفار أولياء، وبعض الفسق لا ينافي الإيمان. والثالثة : في الكفار الذين كانوا ينسئون الشهور؛ فيحلون حرامها، ويحرمون حلالها، ولذلك قال تعالى : ﴿ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ﴾ [التوبة :٣٧] ".