عرض وقفة متشابه
- ﴿وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ ﴿٦٦﴾ ﴾ [الحج آية:٦٦]
- ﴿وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ مُّبِينٌ ﴿١٥﴾ ﴾ [الزخرف آية:١٥]
{وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ "إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ"}
[الحــــــجّ: 66]
{وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا "إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ مُّبِينٌ"}
[الزخرف: 15]
موضع التشابه : ( إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ - إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ مُّبِينٌ )
الضابط : وَرَدَ في الحجّ لفظ (لَكَفُورٌ) فقط، أمّا في الزخرف وَرَدَ (لَكَفُورٌ) + (مُّبِينٌ).
* القاعدة : قاعدة الزّيادة للموضع المتأخّر.
ضابط آخر/
زادت آية الزُّخرف عن آية الحجّ بــ لفظ [(مُّبِينٌ)] وهذا اللفظ موافقٌ لبداية السُّورة، حيث وَرَدَ في بداية السُّورة قول الله تعالى (وَالْكِتَابِ [الْمُبِينِ] (2))، وبضبط موضع الزُّخرف يتّضح موضع الحجّ.
* القاعدة : قاعدة ربط الموضع المتشابه بأوّل السُّورة.
====القواعد====
* قاعدة الضبط بالزّيادة للموضع المتأخر ..
كثير من الآيات المتشابهة يكون [الموضع المتأخّر منها فيه زيادة] على المتقدّم وقد يأتي خلاف ذلك، ولكننا كما أشرنا سابقًا نضبط الأكثر ونترك المستثنى الأقلّ على ماسبق بيانه (ولا نعني بالزّيادة والنّقصان في الآيات ظاهر مايتبادر من الألفاظ الزّائدة والنّاقصة، وإلّا فإنّ القرآن في الحقيقة محروس من الزّيادة والنّقصان، ولولا أنّ هذا الاصطلاح (الزّيادة والنّقصان) استعمله الأوائل المصنفون في هذا الفنّ مثل: الكرماني، وابن الجوزي، لما استعملناه تحاشيًا لما فيه من الإيهام غير المقصود..
* قاعدة الرّبط بين الموضع المتشابه واسم السّورة ..
مضمون القاعدة: أنّ هناك [علاقة] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السّورة، إمّا [بحرف مشترك أو معنى ظاهر] أو غير ذلك، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط ..
- ﴿وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ ﴿٦٦﴾ ﴾ [الحج آية:٦٦]
- ﴿وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ مُّبِينٌ ﴿١٥﴾ ﴾ [الزخرف آية:١٥]