{لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ "مَّعْلُومَاتٍ" عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحـــــــجّ: 28] {أَيَّامًا "مَّعْدُودَاتٍ" فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ..} [البقــــرة: 184] {الْحَجُّ أَشْهُرٌ "مَّعْلُومَاتٌ" فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ..} [البقــــرة: 197] {وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ "مَّعْدُودَاتٍ" فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ..} [البقــــرة: 203] موضع التشابه : وصْف أيّام رمضان والحجّ بــ ( مَّعْلُومَات - مَّعْدُودَات ) الضابط : الآيات التي وَرَدَت فيها (مَّعْلُومَاتٍ) بُدِأت بكلماتٍ فيها حرف اللام، وهذه الآيات هي آية الحـــــــجّ حيثُ بُدِأت بــ (لِّيَشْهَدُوا) وآية [البقــــرة: 197] حيث بُدِأت بــ (الْحَجُّ)؛ فنربط بين لام (مَّعْلُومَاتٍ) ولام (لِّيَشْهَدُوا) ولام (الْحَجُّ) لضبط مواضع (مَّعْلُومَاتٍ)، وبضبطها تتضح مواضع (مَّعْدُودَاتٍ). * القاعدة : قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة. مُلاحظة/ آية [آل عمران: 24] وُصِفت فيها الأيّـام بــ (مَّعْدُودَاتٍ) (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا "مَّعْدُودَاتٍ" وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ) وهي ليست وَصْفٌ لأيّام رمضان أو الحجّ فلم ندرجها في هذا البند، لأنّ هذا البند خاصٌّ بوصْف أيّام رمضان والحجّ. ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر [قبل وبعد] في [الآية] أو [الكلمة] أو [السّورة] المجاورة، فنربط بينهما، إمّا بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..