{فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ وَإِنْ أَدْرِي "أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَّا تُوعَدُونَ"} [الأنبياء: 109] {قُلْ إِنْ أَدْرِي "أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ" أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا} [الجــــــن: 25] موضع التشابه : ( أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَّا تُوعَدُونَ - أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ ) الضابط : وَرَدَت كلمة (بَعِيدٌ) في الأنبياء دون الْجِنّ ونضبط ذلك بربط باء (بَعِيدٌ) بــ باء الأنبياء؛ أي أنّ السُّورة التي في اسمها حرف الباء وَرَدَت فيها كلمة (بَعِيدٌ) التي فيها حرف الباء. * القاعدة : قاعدة ربط الموضع المتشابه باسم السُّورة. ضابطٌ آخر/ سورة الأنبياء أطول من سورة الجنّ وَ وَرَدَت (بَعِیدࣱ) في آية السّورة الأطول. * القاعدة : قاعدة الزّيادة للسّورة الأطول. ضابط آخر/ - في سُّورَة الأنبياء (أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ) الوعد الذي هو يوم القيامة، وذَكَرَ في السِّياق أمورًا تتعلق [بالآخرة هي ليست قريبة] (حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ) (وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ) وذَكَرَ جملة وعود تتعلق بأحوال الآخرة (لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ) هذه أمور [ظاهرة البعد فناسب ذكر البُعد] في آية الأنبياء. - في سورة الجنّ قال قبلها (حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا) ثم قال (قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا (٢٥)) (مَّا تُوعَدُونَ) تحتمل يوم القيامة وتحتمل ما يرونه في نصر المسلمين في بدر وهو [ليس بعيدًا] كما ذُكِر في الأنبياء، وليست هناك قرينة سياقية تحدد معنًى معينًا. (مختصر اللمسات البيانية - د/ فاضل السامرائي) * القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل له . * قاعدة الرّبط بين الموضع المتشابه واسم السّورة .. مضمون القاعدة: أنّ هناك [علاقة] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السّورة، إمّا [بحرف مشترك أو معنى ظاهر] أو غير ذلك، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط * قاعدة ربط الزّيادة بالآية أو السّورة الطويلة .. قد يكون مكمن التشابه بين الآيتين [طولًا وقِصَرًا]، ويكون الحل بربط الزّيادة بالسّورة أو الآية الطويلة ..