عرض وقفة متشابه
- ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ ﴿٨٤﴾ ﴾ [الأنبياء آية:٨٤]
- ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴿٤٣﴾ ﴾ [ص آية:٤٣]
{فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ "وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ" وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ "رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا" "وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ"}
[الأنبياء: 84]
{"وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ" وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ "رَحْمَةً مِّنَّا" "وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ"}
[ص: 43]
••• قبل البدء في ضبط متشابهات هذا البند يجدر الإشارة إلى أنّ:
١- سياق سُّورَة الأنبياء في ذِكْر [تفضّل الله وإنعامه] على رُسله ورحمته بهم، فقد سَبَقَ ذِكْر داوود وسُليمان وحُكمهُما في الحرث؛ فقال عنهُما (..وَكُلًّا [آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا]..(79)).
٢- سياق سُّورَة ص في ذِكْر [الابتلاءات والفتن] التي تعرَّض لها الأنبياء، فقد سَبَقَ ذِكْر داوود وسُليمان وما تعرّضا له من الابتلاء فقال (..وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا [فَتَنَّاهُ]..(24))
(وَلَقَدْ [فَتَنَّا] سُلَيْمَانَ..(34))
(ربط المتشابهات بمعاني الآيات - د/ دُعاء الزّبيدي)
موضع التشابه الأوّل : ( وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ - وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ )
الضابط : سياق سُّورَة الأنبياء في ذِكْر [تفضّل الله وإنعامه] على رُسله ورحمته بهم؛ فناسب ذِكر (وَآتَيْنَاهُ) لأنّ "الإيتاء في اللغة [أعمّ] يشمل الهبة وزيادة، وقد يكون في الأموال وغيرها، (آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا) (وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً) آتينا أعمّ من وهبنا....."*
(مختصر اللمسات البيانية - د/ فاضل السامرائي)
* القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل.
موضع التشابه الثّاني : ( رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا - رَحْمَةً مِّنَّا )
الضابط :
- في الأنبياء المقام مقام [تفضّل الله وإنعامه] على رُسله ورحمته بهم؛ فناسب ورود قوله (رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا) فهو لم يرد في القرآن إلا للمؤمنين، حيث يدلّ على [رحمة خاصّة بالمؤمن] كقوله عن العبد الصّالح (فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ [رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا] وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا (الكهف: 65))
- في ص المقام ليس كمقام سُّورَة الأنبياء فناسب ورود قوله (رَحْمَةً مِّنَّا) فهو يرد للمؤمن و غیره كقوله (وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ [رَحْمَةً مِّنَّا] مِن بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً.. (فصلت: 50)) فيُعبَّر بها عن [الرَّحمة عامّةً للمؤمن وغيره].
(ربط المتشابهات بمعاني الآيات - د/ دُعاء الزّبيدي - بتصرُّف)
* القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل.
موضع التشابه الثّالث : ( وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ - وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ )
الضابط :
- في الأنبياء قال (وَذِكْرَى [لِلْعَابِدِينَ]) لأنّ ذلك مناسبٌ لبناء السُّورة، حيث تردد ذكر العبادة في السُّورة كقوله (وَكَانُوا لَنَا [عَابِدِينَ] (73)) وقوله (إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِّقَوْمٍ [عَابِدِينَ] (106)).
- في ص قال (وَذِكْرَى [لِأُولِي الْأَلْبَابِ]) مناسبةً لقوله قبلها (..لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ [أُولُو الْأَلْبَابِ] (29))
(ربط المتشابهات بمعاني الآيات - د/ دُعاء الزّبيدي - بتصرُّف)
* القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل.
====القواعد====
* قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل له ..
- ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ ﴿٨٤﴾ ﴾ [الأنبياء آية:٨٤]
- ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴿٤٣﴾ ﴾ [ص آية:٤٣]