{وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ "فَاسِقِينَ"} [الأنبياء: 74] {وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ "فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ"} [الأنبياء: 77] موضع التشابه : ما بعد (إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ) ( فَاسِقِينَ - فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ ) الضابط : بين موضعي التشابه علاقة تدرّج: - حيث تكون أولًا المعصية (فَاسِقِينَ) - ثُمَّ تكون العقوبة (فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ) - أي أنّك أيُّها الحافظ إذا التبس عليك الموضعان فاقرأ في خاتمة الموضع الأول ما يدلّ على المعصية، وفي خاتمة الموضع الثّاني ما يدلّ على العقوبة. * القاعدة : قاعدة الضبط بالتّدرُّج. ضابط آخر/ - في [الأنبياء: 77] الحديث عن [قوم نوح] لذلك قال (فَأَغْرَقْنَاهُمْ). (ربط المتشابهات بمعاني الآيات - د/ دُعاء الزّبيدي) * القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل له .. * قاعدة التدرّج .. يقصد بهذه القاعدة أن يأتي المذكور في الآية أو الآيات [بصورة تدريجية]، من الأسفل للأعلى أو العكس -أي بشكل تصاعدي- وهذه القاعدة وإن كان لها صلة بقاعدة "الرّبط بالصّورة الذّهنية" إلّا أنّها لأهميتها تمّ إفرادها..