{قَالُوا "يَا وَيْلَنَا" إِنَّا كُنَّا "ظَالِمِينَ"} [اﻷنبيـــاء: 14] {وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِّنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ "يَا وَيْلَنَا" إِنَّا كُنَّا "ظَالِمِينَ"} [اﻷنبيـــاء: 46] {فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا إِلَّا أَن قَالُوا إِنَّا كُنَّا "ظَالِمِينَ"} [اﻷعــراف: 5] {قَالُوا "يَا وَيْلَنَا" إِنَّا كُنَّا "طَاغِينَ"} [القلـــــــم: 31] موضع التشابه الأوّل : وَرَدَت (يَا وَيْلَنَا) في جميع آيات هذا البند إِلَّا آية الأعراف. الضابط : سُّورَة الأعراف مبنيّة على قلّة التّراكيب اللفظيّة، وعدم ورود (يَا وَيْلَنَا) في آيتها مناسبٌ لبناء السُّورة. * القاعدة : قاعدة العناية بما تمتاز به السُّورة (قلّة التّراكيب اللفظيّة). موضع التشابه الثّاني : ( ظَالِمِينَ - ظَالِمِينَ - ظَالِمِينَ - طَاغِينَ ) الضابط : جميع المواضع التي في هذا البند خُتِمت بوصف (ظَالِمِينَ) إِلَّا موضع القلم انفرد بختمه بوصف (طَاغِينَ) وذلك لأنَّه [سَبَقَ هذه الآية وصْف أصحاب الجنّة أنفسهم بالظُّلم] (قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (29)) ثُمَّ بعد أن لام بعضهم بعضًا وذكَّر بعضهم بعضًا بما كان منهُم شعروا بمدى طغيانهم وتعدّيهم للحدّ في الظُّلم واشتدت حسرتهم فقالوا (إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ (31)) (ربط المتشابهات بمعاني الآيات - د.دُعاء الزّبيدي - بتصرُّف) * القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. ====القواعد===== * قاعدة العناية بما تمتاز به السّورة .. هذه القاعدة تأتي من التمكّن وكثرة التأمّل لكتاب الله، فإنّ كثير من الآيات المتشابهة عادة ما تمتاز بشيء من [الطّول والقِصَر]، أو [كثرة التشابه]، أو [كثرة الدّوران للكلمة] في السّورة كما هي عبارة بعض المؤلفين، أو غير ذلك . * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل له ..