{وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ "يَا وَيْلَتَنَا" مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} [الكهــف: 49] {قَالُوا "يَا وَيْلَنَا" إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ} [اﻷنبيــاء: 14] {وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِّنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ "يَا وَيْلَنَا" إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ} [اﻷنبيــاء: 46] {وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا "يَا وَيْلَنَا" قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ} [اﻷنبيــاء: 97] {قَالُوا "يَا وَيْلَنَا" مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} [يـــــــسٓ: 52] {وَقَالُوا "يَا وَيْلَنَا" هَذَا يَوْمُ الدِّينِ} [الصافات: 20] {قَالُوا "يَا وَيْلَنَا" إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ} [القلــــــم: 31] موضع التشابه : ( يَا وَيْلَتَنَا - يَا وَيْلَنَا ) الضابط : جميع المواضع وَرَدَت فيها (يَا وَيْلَنَا)، إلّا موضع الكهف فريد بــ (يَا وَيْلَتَنَا)، والويل هُوَ حُلول الشَّرّ، والويلةُ هي الفضيحةُ، وقالُوا في الكهف (يَا وَيْلَتَنَا) أي يالفضيحتنا حين نُشِرَت الأعمال كُلّها؛ [فَظَهَرَ ما كَانُوا يستترون منهُ] ويفعلونهُ سِرًّا فإذا بالكتاب قد فضحها كُلّها. (ربط المتشابهات بمعاني الآيات - د/دُعاء الزّبيدي - بتصرُّف يسير) * القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل له ..