{أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ "أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ" وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا} [الكهـف: 31] {إِنَّ اللَّهَ [يُدْخِلُ] الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ "أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ" "وَلُؤْلُؤًا" وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} [الحــــج: 23] {جَنَّاتُ عَدْنٍ [يَدْخُلُونَهَا] يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ "أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ" "وَلُؤْلُؤًا" وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} [فاطــــر: 33] {عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا "أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ" وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا} [اﻹنسان: 21] موضع التشابه الأوّل : ( أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ - أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ ) الضابط : خالف في آية الإنسان فذكر الأساور (مِنْ فِضَّةٍ)، أي مرةً يُحَلَّوْنَ أساور من ذهب، ومرة أخرى من فضة، أو يحلونهما جميعا بأن تُجعل متزاوجةً؛ لأنَّ ذلك [أبهج منظرًا، وقيل إنّهُ لمّا كانت أمزجة النّاس مختلفة] في الدُّنيا؛ فمنهم من يُؤثرون التزيُّن بالذَّهب ومنهم من يُؤثرون الفضّة؛ فعاملهم في الجنّة بمقتضى ميلهم في الدُّنيا. (الموسوعة القرآنية) * القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. موضع التشابه الثّاني : ذَكَرَ (وَلُؤْلُؤًا) في آيتي الحجّ وفاطر، دون آيتي الكهف والإنسان. الضابط : لتسهيل ضبط ورود كلمة (وَلُؤْلُؤًا) في الآية من عدم ورودها نُلاحظ أنّ الآيات التي وَرَدَت فيها (وَلُؤْلُؤًا) وَرَدَت قبلها كلمة الدُّخول (يُدْخِلُ) [الحـج: 23], (يَدْخُلُونَهَا) [فاطـر: 33], واللؤلؤ في الدُّنيا يتم استخراجهُ من [داخل] المحار, فتذكّر هذا أيُّها الحافظ واستأنس به في الضبط. * القاعدة : قاعدة الضبط بالصُّورة الذّهنية. * القاعدة : قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة. ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل له . * قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر [قبل وبعد] في [الآية] أو [الكلمة] أو [السّورة] المجاورة، فنربط بينهما، إمّا بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. * قاعدة الضبط بالصّورة الذّهنية .. إنّ بعض الآيات التي تشكل علينا -ونخصّ منها تلك التي فيها أقسام وأجزاء- يكون ربطها في الغالب [بالتّصور الذّهني] لها .