{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ "وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ" تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا..} [الكهف: 28] {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ "مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ" وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ..} [اﻷنعام: 52] موضع التشابه : ما بعد (يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ) ( وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ - مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ ) الضابط : الآيتان تُضبطان بالسِّياق، ولزيادة الضبط نُلاحظ أنّ في آية الكهف أَمَرَ الله نبيَّهُ ﷺ بالصّبر بأن يُلزم نفسه مع أصحابه مِن فقراء المؤمنين الذين يعبدون ربهم وحده ويدعونه في الصَّباح والمساء، يريدون بذلك وجهه؛ ثمّ [أكّد هذا المعنى بالنَّهي عن ضدّه]؛ فقال (وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ) أي: ولا تصرف نظرك عنهم إلى غيرهم من الكفار لإرادة التّمتُّع بزينة الحياة الدُّنيا، وبضبط آية الكهف تتضح آية الأنعام. (التفسير الميسّر + نظم الدّرر للبقاعي - بتصرُّف) * القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. ====القواعد===== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل له