{وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ "كَانَ يَئُوسًا"} [اﻹسراء: 83] {وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ "فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ"} [فصـلت: 51] موضع التشابه : خاتمة الآيتين الضابط : وَرَدَ قبل آية فُصّلت في نفس الوجه من المصحف وصف اليأس في قوله (لَّا يَسْأَمُ الْإِنسَانُ مِن دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِن مَّسَّهُ الشَّرُّ "فَيَئُوسٌ" قَنُوطٌ (49)), وفي خاتمة آية 51 لم يرد وصف اليأس مرة أُخرى؛ وإنّما وَرَدَ وصفٌ آخر وَهُوَ (فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ)، فلضبط موضع فصّلت تذكّر أيُّها الحافظ أنّه لم يتكرر وصفا يأسٍ في خاتمة آيتين في وجهٍ واحدٍ, وبضبط موضع فُصّلت يتضح موضع الإسراء. * القاعدة : قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة. ضابط آخر/ - [في الإسراء]: قال قبلها (إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81)) أي [سريع] الإضمحلال والهلاك، كذلك الكافر [سريع] اليأس إذا ما مسَّه الشَّرّ؛ لذلك قال (كَانَ يَئُوسًا). - [في فُصّلت]: الشّخص الموصوف هُنا لديه [طُول] أمل فقد قال عنهُ قبلها (وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَى..(50)) فهُوَ برغم كونه كافرًا يغرُّه الأمل ويظُنّ أنّه سيكونُ له الحُسنَى عند الله، كذلك هُوَ برغم كونه يعرض وينأى بِجانبهِ إذا أنعم الله عليه، يغرُّه الأمل أيضًا فيدعو الله دعاء [عريضًا] عندما يمسُّه الضُّرّ ظنًّا منهُ أنّهُ سيُستجاب لهُ كما ظنَّ أنّهُ ستكونُ له الحُسنى. (ربط المتشابهات بمعاني الآيات - د/ دُعاء الزّبيدي) * القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. ===القواعد==== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل له * قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر [قبل وبعد] في [الآية] أو [الكلمة] أو [السّورة] المجاورة، فنربط بينهما، إمّا بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..