{"وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ" عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا} [اﻹسراء: 73] {"وَإِن كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ" مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لَّا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا} [اﻹسراء: 76] موضع التشابه : ( وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ - وَإِن كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ ) الضابط : تذكّر أنّ في الآية الأولى ذَكَرَ أنَّهم أرادوا أن [يفتنوه] صلى الله عليه وسلم عن الوحي فلم يفلحوا، فأرادوا أن [يُخرجوه] بعد ذلك كما ورد بالآية الثانية فانتبه. (مُصحف التبيان المُفصّل - د/ محمّد بيُّومي) * القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل له ..